29.01.2015 Views

Abrir Documento - Mesa de Concertación para la lucha contra la ...

Abrir Documento - Mesa de Concertación para la lucha contra la ...

Abrir Documento - Mesa de Concertación para la lucha contra la ...

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

P<strong>la</strong>n Estratégico <strong>de</strong> Desarrollo Regional Concertado Cusco al 2012<br />

habitantes, cuyas condiciones <strong>de</strong> vida son muy distintas (un habitante <strong>de</strong> Lima, un habitante <strong>de</strong> <strong>la</strong> selva<br />

peruana) igualdad <strong>de</strong> acceso a <strong>la</strong> educación Lo mismo suce<strong>de</strong> en el <strong>de</strong>bate jurídico: ¿Cómo se pue<strong>de</strong><br />

compensar a personas, que están en situaciones diferentes, y que han sido víctimas <strong>de</strong> un agravio causado<br />

por un tercero etc.<br />

La pobreza está asociada a problemas <strong>de</strong> inequidad y exclusión social. Los factores <strong>de</strong> inequidad que<br />

se encuentran en <strong>la</strong> región están vincu<strong>la</strong>dos a <strong>la</strong>s inequida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acceso a los servicios sociales y <strong>la</strong> calidad<br />

<strong>de</strong> los mismos por razones geográficas, económicas y culturales. La pob<strong>la</strong>ción, sobre todo rural, tiene mayores<br />

dificulta<strong>de</strong>s <strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a un servicio <strong>de</strong> calidad porque se encuentra distante <strong>de</strong> <strong>la</strong> oferta <strong>de</strong>l servicio,<br />

porque no pue<strong>de</strong> pagar o porque el servicio que se oferta no está a<strong>de</strong>cuado a sus patrones culturales, a su<br />

estilo <strong>de</strong> vida.<br />

Las inequidad surge en primer lugar <strong>de</strong> <strong>la</strong> marginación <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción cuando ésta vive en zonas <strong>de</strong><br />

difícil acceso: si <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción no pue<strong>de</strong> acce<strong>de</strong>r a los servicios es necesario diseñar programas que acerquen<br />

los servicios a <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción más alejada y que atiendan <strong>la</strong>s particu<strong>la</strong>rida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> cada sector pob<strong>la</strong>cional.<br />

También tiene que ver con <strong>la</strong> disparidad en los niveles económicos, que condicionan en cierta medida el<br />

acceso a los servicios básicos. El Estado <strong>de</strong>be garantizar <strong>la</strong> atención gratuita <strong>de</strong> <strong>la</strong> salud y educación<br />

básicas, con políticas <strong>de</strong> atención preferente a niños y adolescentes. Por último, <strong>la</strong> inequidad tiene raíces<br />

culturales: <strong>para</strong> hacer frente a <strong>la</strong> pobreza es necesario reconocer nuestra hetereogeneidad cultural, continuar<br />

y profundizar los programas que incorporan el enfoque intercultural en educación, salud y justicia.<br />

Los programas y proyectos incluidos en el P<strong>la</strong>n Estratégico <strong>de</strong> Desarrollo Regional <strong>de</strong>ben todos apuntar<br />

a reducir <strong>la</strong>s <strong>de</strong>sigualda<strong>de</strong>s sociales, económicas, y <strong>la</strong>s discriminaciones <strong>de</strong> todo tipo. El <strong>de</strong>sarrollo<br />

regional no <strong>de</strong>be <strong>de</strong> ser un proceso que reproduzca <strong>la</strong>s mismas re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong> dominio y opresión social. En<br />

este sentido, es fundamental esforzarnos en <strong>lucha</strong>r por una mayor equidad social, empo<strong>de</strong>rando a los<br />

actores <strong>de</strong>sfavorecidos y realizando activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> sensibilización <strong>para</strong> evitar reflejos <strong>de</strong> discriminación.<br />

IV.6. GÉNERO<br />

La noción <strong>de</strong> equidad está muy vincu<strong>la</strong>da a <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> género, que tiene que ver con <strong>la</strong> construcción<br />

social <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diferencias entre hombre y mujer. El “género”, se <strong>de</strong>fine como <strong>la</strong>s diferencias sociales,<br />

culturales y psicológicas que existen entre hombres y mujeres, y que son <strong>de</strong>terminadas por <strong>la</strong> sociedad.<br />

El <strong>de</strong>bate sobre género se ha centrado en el análisis <strong>de</strong> estas diferencias, y <strong>la</strong> <strong>de</strong>terminación <strong>de</strong><br />

actitu<strong>de</strong>s y cambios que borrarán estas diferencias, o al <strong>contra</strong>rio <strong>la</strong>s fortalecerán. Simone <strong>de</strong> Beauvoir, en<br />

1952, concluía en su famoso ensayo le troisième sexe (el tercer sexo), que <strong>la</strong>s mujeres, al igual que el<br />

hombre, son seres autónomos, capaces <strong>de</strong> auto-normarse: es <strong>de</strong>cir “sujetos” libres, tal como el hombre, y<br />

que por lo tanto no <strong>de</strong>bieran existir diferencias entre hombres y mujeres. El feminismo <strong>de</strong> los años 70, por<br />

el <strong>contra</strong>rio, en muchos casos insistió sobre diferencias entre hombres y mujeres, que llevarían a <strong>de</strong>rechos<br />

especiales <strong>para</strong> <strong>la</strong>s mujeres.<br />

En <strong>la</strong> región Cusco, po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir que <strong>la</strong>s mujeres son sub-valoradas sistemáticamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el<br />

punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong> su capacidad <strong>para</strong> asumir responsabilida<strong>de</strong>s y tener un papel social más allá <strong>de</strong>l ámbito<br />

doméstico. Esto sobre todo se da en <strong>la</strong>s zonas rurales. Sin embargo, parece que el papel <strong>de</strong>l hombre como<br />

“jefe” <strong>de</strong>l hogar, es <strong>de</strong>cir los rasgos <strong>de</strong> machismo y predominancia masculina doméstica, se dan más en<br />

zonas urbanas o en ámbitos rurales <strong>de</strong> pob<strong>la</strong>ción mestiza, que en <strong>la</strong>s zonas campesinas tradicionales propiamente<br />

dichas, don<strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer a menudo conserva una responsabilitad <strong>de</strong> gestión doméstica importante.<br />

En el campo, los rasgos <strong>de</strong> machismo propiamente dicho (violencia <strong>de</strong>l hombre a <strong>la</strong> mujer, “jefatura”<br />

doméstica <strong>de</strong>l hombre) podrían ser rasgos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sagregación social y no rasgos tradicionales.<br />

Las mesas <strong>de</strong> trabajo han opinado que hay una diferenciación en el papel social que <strong>de</strong>sempeñan<br />

varones y mujeres, por lo tanto <strong>la</strong> equidad <strong>de</strong> género no elimina <strong>la</strong>s diferencias, sino busca generar <strong>la</strong>s<br />

condiciones que tomando en consi<strong>de</strong>ración estas diferencias permita integrar a <strong>la</strong> mujer, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su especificidad,<br />

en el entorno social, permitir que el<strong>la</strong> participe plenamente en el <strong>de</strong>sarrollo económico y social <strong>de</strong> su<br />

entorno, y globalmente en el <strong>de</strong>sarrollo humano.<br />

- 96 -

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!