G. Labrador. El gobierno de las cosas del tiempo ... - EURACA

nº 32 - Noviembre 2012
guardar de la ruina algunas, escasas, valiosas, piezas de arte, gracias a las cuales
Álvarez Ortega, como Valente, como Gamoneda, cada uno por separado, esperarían
haber logrado, por un puñado de versos al menos, alguna porción de
eternidad. Bajo el signo del tiempo, de ese tiempo pasado, pero también de la
imagen de ese tiempo por venir, es decir, desde la interrogación por el gobierno
de las cosas del tiempo quiero organizar una entrada en la obra de Álvarez
Ortega, desde el modo en que la expresión del tiempo contiene una historia
del pasado, pero también una imaginación del futuro, preguntándome por las
instancias que determinan, para Álvarez Ortega, un cierto acceso histórico al
patrimonio estético-moral de la lírica española a comienzos de este milenio,
desde una experiencia crítica de las relaciones entre estética y temporalidad.
Si aceptamos esta hipótesis, la de que las opiniones de Álvarez Ortega no son
sólo el fruto tardío de un juicio reconcentrado, misántropo, sino una constante en
una forma de observar la producción poética que le fue rodeando a lo largo de su
vida y si aceptamos que en ello no está sólo, sino que le acompañan los juicios de
algunos otros poetas de avanzada edad y dilatada trayectoria, podemos interrogarnos
por la naturaleza de ese momento existente en la poesía española de comienzos
de milenio, cuando se tienden sobre el campo literario las alargadas sombras de
algunos creadores, que, tras haber atravesado el siglo XX, dedican los últimos años
de su vida a un perturbador diálogo, cara a cara, con los grandes poetas que les
han precedido, con aquellos que han definido su tradición personal, y que, como
veremos, frecuentemente no son los españoles. En el invierno de sus vidas, estos
creadores muestran no preocuparse lo más mínimo por sus contemporáneos, por
la juventud, por crear una escuela. Se representan absortos en una conversación con
los difuntos y escuchando con sus ojos a los muertos, como si, al cabo de una vida
dedicada a la poesía, se reuniesen en un diálogo final y estrecho, “en el círculo de
la muerte” (la expresión es de León Felipe 19), que ha de concluir con la rendición
de sus Obras al Tiempo, instancia administrativa básica para ingresar en el panteón
sagrado de los clásicos (padrinos en esta academia de lo eterno), siempre según la
fantasía de eternidad compartida por tantas instituciones literarias.
La acumulación de gestos semejantes en el panorama de la última década
española, nos habla del triunfo de un cierto ethos, de un momento metafísico en la
poesía española 12 que, como pretendo demostrar, entraña además un completo
12 A pesar de que la percepción de esa modulación estética en el panorama de la lírica democrática se ha mantenido reconocible bajo
numerosas etiquetas, sean las de una “poesía del silencio”, las de una estética altomodernista. Mayhew (2009) ofrece un relato muy
articulado del valor diferencial de estos timbres líricos en un espacio poético dominado por voces experienciales, señalando, además,
que ese debate poético tiene consecuencias políticas y que, en él, se está operando una discusión sobre la lectura de la tradición y de
la modernidad lírica. A propósito de Antonio Gamoneda, Fernando R. de la Flor y Amelia Gamoneda reflexionan sobre el carácter
reconcentrado del estilo tardío del poeta, y su articulación dispositiva sobre el campo de enunciaciones de la España actual.
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