G. Labrador. El gobierno de las cosas del tiempo ... - EURACA

LA MIRADA
El análisis de Álvarez Ortega se ofrece a contrapelo del diagnóstico general
que hace la crítica, incluso aquella que más gusta de manifestar la mala calidad
de la poesía española del siglo XX y que, sin embargo, se muestra mucho
más cuidadosa a la hora de valorar la mala calidad de la poesía española de
hoy. Así, a modo de ejemplo, ese mismo momento, 2003, se describía como
uno de deslumbrante riqueza estética y flexibilidad ideológica, lo que llegó
a convertirse en relato de estado cuando Luis Alberto de Cuenca, por aquel
entonces flamante Secretario de Estado de Cultura, daba opinión y moralina
al declarar que el tiempo presente era “un momento muy bueno de calidad
en la poesía española actual que viene de ese diálogo que ya está fuera del
dogma” y añadía, en la frase siguiente, que “la ausencia de sectarismo es muy
saludable” en un congreso, donde la “ausencia de sectarismo” y de autocrítica
iban unidas en una especie de convergencia del milenio cuyo titular ofreció
un no menos flamante Luis Antonio de Villena: “Las dos grandes tendencias
actuales en España caminan juntas y se influyen.” Era este un acto oficial de
exaltación orgánica de la paz cultural poética de mercado simbólico y partido
lírico único, que se solidificaba en una grosse coalition literaria, logrando, por
fin, solucionar, si hemos de creer a Ruiz Mantilla, el eterno conflicto de las dos
Españas que, ¡desde Góngora y Quevedo!, todavía estaba por allí latiendo. Se
trató de una expresión altamente específica y condensada de lo que Guillem
Martinez ha teorizado como cultura transicional, confirmando, una vez más,
el carácter central, mitológico, de la noción de consenso en la lógica discursiva
de la democracia española (Delgado) y de la función, en democracia, del discurso
metapoético como un mero trasunto contrahecho del discurso político:
Ha surgido la generación del entendimiento. Desde los tiempos de Quevedo y Góngora,
los poetas de estéticas rivales han luchado desde tribus encontradas. Pero eso
se acabó. Los poetas de la última generación se entienden, se respetan, se admiran,
dialogan e intentan ponerse en la piel del que aparentemente sigue el camino contrario.
(Ruiz Mantilla 2003)
Era otra versión más del relato de los múltiples finales de la Historia. Álvarez
Ortega detrás de esa aparente abundancia de opciones que se respetan y dialogan
reconocía en sus declaraciones simpleza, repeticiones, tópicos. Manteniendo sus
juicios estéticos, afirma que la pobreza estética, ética y política, sigue latiendo
detrás de los escaparates del consumo posmoderno, reencuentra el rastro moral
de la posguerra en la fábula del bazar contemporáneo (la expresión es de Marinas).
Frente este panorama sólo queda la imagen opuesta del autor, participando
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