G. Labrador. El gobierno de las cosas del tiempo ... - EURACA

LA MIRADA
cifrados y metáforas, hacen de lo oscuro una aspiración irrenunciable 48 . Todas estas
operaciones enigma ocurren bajo el mundo franquista, o justo en su término.
Entrañan una forma de operar estética y políticamente en él. Obligan a considerar
la existencia de fuerzas contra-hegemónicas bajo el mundo del régimen, interconectadas
en su manera de imaginar, que nos obligan a trascender los relatos de “las
individualidades aisladas”, el marbete de los raros, al tiempo mismo que salimos de
los rótulos de las generaciones para pensar de forma más rica la existencia de culturas
antifranquistas, más allá de la juventud del 68. Ello, a pesar de que el imaginario
de la soledad sea importante a propósito de estos, y de otros poetas, a la hora de
entender cómo se imaginan a si mismos, pues todos se piensan y saben aislados
en esas flacas tareas, creen ser los solos y los únicos en sus modos de trabajo sobre el
tiempo. Sin embargo, situados en el mismo mapa de fuerzas, sometidos a parecidas
tensiones, estas formas de producir contrahegemonía responden a tácticas y vivencias
interdependientes, que interrelacionan también las respuestas que ofrecen.
Los trabajos compartidos de estas fuerzas poéticas pueden ser rastreados
al menos en tres grandes ámbitos: la resistencia de lo pobre, la memoria de un
mundo otro y el retorno de los muertos. En primer lugar, ofreciendo un modo de
interrelacionar la descripción de la mentira estética y la mentira política de su
tiempo histórico que conduce a la elaboración de un imaginario de la pobreza,
y a explorar la resistencia de lo pobre, desde la fuerza de los residuos, de las
formas elementales y de los cuerpos-paisaje. En segundo lugar, la memoria de
un mundo otro, que tiene que ver con remisiones a una temporalidad anterior,
a otra cultura política, con fragmentos de otros vocabularios, que historiza,
desnaturaliza y dota de posterioridad el tiempo presente del franquismo. Ahí
tiene cabida la interrogación ya por las causas de la pobreza, por los relatos de
lucha, junto con la idea de la general mentira, de la producción de falsedad y el
laberinto de los espejismos y la búsqueda de la iluminación. Por último, y directamente
derivado de lo anterior, destaca la existencia de un trabajo poderoso
a partir del imaginario de la muerte, con una insistencia en la tematización
de las fosas comunes, y en los retornos, en múltiples formas, de los muertos 49 .
Formalmente, en estas fuerzas poéticas, cabe también identificar la recurrencia
de imágenes. En ocasiones, tienen que ver con trabajos con el campo
semántico de las sombras, las recurrencias de flujos temporales, la descripción
de una naturaleza en catástrofe, la disgregación de lo social, la existencia de
48. En algunos de esos casos, esta estética, merced a las lecturas de la poesía extranjera y de la familiaridad con el tipo de
metarrelatos de la modernidad que ofrecen, afecta a poetas de la generación siguiente: a este propósito Xosé Luis Méndez
Ferrín es, por ejemplo, clave, con su Sirventés pola destrucción de Occitania.
49. En otros casos, esa tarea está pendiente, como es el caso, a mi juicio central, de José Luis Hidalgo que, en su libro de Los
Muertos propone en fecha tan temprana como 1947 un juicio moral al franquismo a través de los muertos republicanos.
79