Stuart Hall, "El trabajo de la representación" - Cholonautas

mediante la identificación con la mirada que tienen las figuras en el cuadro.Proyectándonos dentro de los sujetos del cuadro nos ayuda como espectadores a mirar, a‘dar sentido’ al cuadro. Tomamos las posiciones indicados por el discurso, nosidentificamos con ellas, sujetos a su sentido, y nos convertimos en sus ‘sujetos’.6. Es crítico para el argumento de Foucault que el cuadro no tenga un sentido completo.Ella significa algo en relación con el espectador que la mira. El espectador completa elsentido del cuadro. El sentido es por tanto construido en el diálogo entre el cuadro y elespectador. Velásquez, desde luego, podía no conocer quién en adelante iba a ocupar laposición del espectador. Sin embargo, toda la ‘escena’ del cuadro tuvo que organizarse enrelación con tal punto ideal enfrente del cuadro desde el cual cualquier espectador debíamirarlo, si es que el cuadro iba a tener sentido. El espectador, podríamos decir, está pintadoen la posición al frente del cuadro. En este sentido, el discurso produce una posición-sujetopara el espectador-sujeto. Para que el cuadro trabaje, el espectador, quienquiera que sea,debe ‘sujetarse’ al discurso del cuadro, y de este modo, volverse el observador ideal delcuadro, el principal productor de su sentido, --su ‘sujeto’. Lo que quiere decir que eldiscurso construye al espectador como un sujeto –es decir que el discurso construye unlugar para el sujeto espectador que está mirando el cuadro y dándole sentido.7. La representación ocurre por tanto desde al menos tres posiciones en el cuadro. Primero,estamos nosotros, el espectador, cuya ‘mirada’ junta y unifica los diferentes elementos yrelaciones en el cuadro dentro de un sentido global. Este sujeto debe estar allí para que elcuadro tenga sentido, pero el espectador no está representado en el cuadro. Luego está elpintor que pintó la escena. El está ‘presente’ en dos lugares al mismo tiempo, dado que éldebe estar por una parte en donde nosotros estamos sentados, a fin de poder pintar laescena, pero él también se ha puesto (se ha representado) en el cuadro, mirando hacia elpunto de vista desde donde nosotros, el espectador, hemos tomado su lugar. Podemos decirtambién que la escena hace sentido y es organizada como conjunto en relación con la figuracortesana que está en la escalera del fondo, dado que él también mira todo pero –comonosotros y el pintor—algo por fuera del cuadro.8. Finalmente, considera el espejo en la pared del fondo. Si fuera un espejo ‘real’, estaríarepresentándonos o reflejándonos, dado que nosotros estamos en la posición del frente de laescena hacia donde todos los del cuadro están mirando y para la cual el conjunto hacesentido. Pero no nos refleja, sino que en nuestro lugar pone al rey ya la reina de España. Dealguna manera ¡el discurso del cuadro nos pone en el lugar del soberano! Puedes imaginarel buen humor de Foucault con esta substitución.Foucault argumenta que es claro por el modo como el discurso de la representaciónopera en el cuadro que éste debe ser mirado y se le debe dar sentido desde aquella posiciónsujetode enfrente, desde la cual nosotros, los espectadores, estamos mirando. Este estambién el punto de vista desde el cual una cámara hubiera hecho el encuadre para filmar laescena. Y, mira y observa, la persona a quien Velásquez escoge para ‘representar’ comosentado en tal posición es el soberano –amo de todo lo que mira—que es la vez el ‘tema delcuadro’ [subject of the painting, en inglés o francés; ESC] (de lo que se trata) y el ‘sujetoen’ el cuadro –a quien el discurso pone en el cuadro pero que, simultáneamente, le dasentido y lo entiende desde una posición de dominio supremo.41