Stuart Hall, "El trabajo de la representación" - Cholonautas

en lona, a duras penas está allí, se enrolla, se retrae, elude la derrota, o, si ésta es obvia,inmediatamente desaparece; en la lucha, un hombre que está en la lona lo está de modoexagerado, y llena completamente los ojos de los espectadores con el intolerableespectáculo de su impotencia.Esta función de grandilocuencia es en efecto la misma del teatro antiguo, cuyo principio,lenguaje y ayudas (máscaras y gorros) apoyan lo exageradamente visible [...[. El gesto delluchador vencido [significa] al mundo una derrota que, lejos de ser disimulada, esenfatizada y mantenida como una pausa en la música [...]. [Esto] pretende significar elmodo trágico del espectáculo. En la lucha, como en el escena antigua, uno no se avergüenzadel propio sufrimiento, uno sabe cómo llorar, uno tiene el gusto de las lágrimas.Cada signo en la lucha está, por tanto, cargado de absoluta claridad, puesto que unodebe siempre entender al punto de qué se trata. Tan pronto como los adversarios están en elring, el público es abrumado por la obviedad de los roles. Como en el teatro, cada tipofísico expresa hasta el exceso la parte que ha sido asignada al participante. Thauvin, unhombre de cincuenta años con un cuerpo obeso y combo, cuyo tipo de repugnancia asexualsiempre inspira apodos femeninos, despliega en su carne los caracteres dela bajeza... [S]uparte es representar lo que, en el clásico concepto del salaud, el ’maloso’ (el concepto claveen cualquier encuentro de lucha) aparece como orgánicamente repugnante. La nauseavoluntariamente provocada por Thauvin muestra por tanto un muy extenso uso de signos:no sólo su fealdad es usada aquí para significar bajeza, sino que adicionalmente la fealdades recogida dentro de una calidad particularmente repulsiva de materia: el colapso pálido dela carne muerta (el público llama a Thauvin ‘la mortecina’, de tal modo que la condenaciónde la turba no brota de su juicio sino del mismo fondo de los humores. Se dejará luegoinvolucrar frenéticamente una idea de Thauvin que se ajusta enteramente a su origen físico:sus acciones corresponden perfectamente a la viscosidad esencial del personaje.Por tanto debemos encontrar en el cuerpo del luchador la primera clave delencuentro. Sé desde el comienzo que todas las acciones de Thauvin, sus traiciones,crueldades y actos de cobardía, no fallarán a la medida de la primera imagen de innoblezaque me dio; puedo estar seguro que hará inteligentemente y hasta el último detalle todos losgestos de esa clase de bajeza amorfa, y por tanto llenará hasta el borde la imagen delrepugnante bastardo que es: el pulpo bastardo. Los luchadores por tanto tienen un físico tanperentorio como los caracteres de la Commedia dell’Arte, que despliegan por anticipado, ensus vestidos y actitudes, el contenido futuro de sus papeles: Así como Pantalón nuncapuede ser más que un ridículo cornudo, Arlequín un siervo astuto y el Doctor un pedanteestúpido, de la misma manera Thauvin nunca será otra cosa que un traidor innoble,Reinières (un tipo alto, rubio, con un cuerpo débil y cabellera despeinada) la imagen móvilde la pasividad, Mazaud (bajito y arrogante como un gallo) la del orgullo grotesco, yOrzano (un afeminado niño-osito que aparece primero con una faldón azul y rosado) la,doblemente jocosa, de la vengativa ‘marrana’ (salope), o perra (porque no pienso que elpúblico del Elysée-Mont-Martre, como Littré, crea que salope es masculino).El físico delos luchadores constituye por tanto un signo básico, así como unasemilla contiene la lucha completa. Pero esta semilla prolifera, por a cada giro de la lucha,47