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El sín - Pfizer

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La pesadilla de Dios<br />

los herbívoros, y de jaurías en el caso de los carnívoros), ha<br />

desarrollado una serie de teorías explicativas, a través de la<br />

etología, de las señales instintivas que mantienen la cohesión<br />

en el conjunto de las bestias. Uno de los hechos que<br />

más han llamado la atención a los etólogos es que, por lo<br />

general, la mayoría de las manadas y de las jaurías despliegan<br />

señales instintivas que impiden a los miembros de una<br />

misma especie matarse entre sí de forma intencional. Paradójicamente,<br />

a pesar de poseer dispositivos de agresión altamente<br />

eficaces para cazar a sus presas, parecería no existir<br />

el asesinato entre las bestias. Entonces, se supone que los<br />

seres humanos disponemos en nuestro cerebro de un sistema<br />

muy sutil de procesamiento de señales, especialmente<br />

gestuales, que nos permiten interpretar los sentimientos de<br />

los otros, a la vez que podemos transmitir los propios sentimientos,<br />

para mantener nuestra aproximación a los demás.<br />

Implica al menos cuatro dimensiones: 1) identificación, 2)<br />

facilitación, 3) comprensión y 4) manejo o regulación.<br />

La identificación se supone que es una habilidad perceptual,<br />

la cual se ha medido en estudios controlados, utilizando<br />

la capacidad para identificar de manera rápida y precisa<br />

las señales emocionales en los ojos, en los rostros o en las<br />

posturas presentadas en fotografías sucesivas o en videos en<br />

cámara lenta. <strong>El</strong> rigor del modelo, que deriva directamente<br />

de las teorías conductistas, no permite presentarlo o discutirlo<br />

de otra manera. Se supone que las personas con trastorno<br />

disocial o con trastorno antisocial de la personalidad<br />

pudieran presentar algún tipo de discapacidad para reconocer<br />

algunas de estas señales en los demás. Algunos teóricos<br />

explican el aumento de las agresiones interpersonales<br />

con el uso de las armas de fuego argumentando que la distancia<br />

en la que se pueden producir las lesiones no permite<br />

identificar las señales emocionales de la víctima. 4<br />

4. Moya-Albiol, Luis. “Bases neurales de la empatía”, en Revista de Neurología,<br />

2004; 38: 1067-1075.<br />

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