Hoja n° 15 (Año 5 - Diciembre 2008) - La Hoja del Titiritero

O trabalho apresentado teve grande impacto sobre o público e sobre mim. Fiquei impressionada com a capacidade deimprovisação e jogo daqueles jovens atores /manipuladores, que, acima de tudo, mantinham acessa a chama dabrincadeira por meio do diálogo constante com o público.Pensei: é mesmo africana a nossa ginga brasileira! Benedito, o herói negro do mamulengo, estava de volta a alimentar osseus ancestrais, em uma circularidade de tempo e espaços!Além do trabalho com bonecos de luva, fizemos uma experiência de construção de bonecos gigantes utilizando materiaisregionais: balaios, cestos, bambus, cocos, conchas de mar, etc.Os bonecos foram vestidos com tecidos, o que deu bastante leveza e mobilidade às figuras. Fizemos uma saída debonecos pelas ruas de São Tomé, acompanhados por um grupo de bulauê, uma expressão musical/corporal santomensee pela população que ia se juntando ao cortejo, só pelo prazer de brincar.A experiência e os resultados foram tão positivos que o grupopropôs ao Centro Cultural Guimarães Rosa a constituir, juntamentecom o grupo de teatro, um grupo de teatro de bonecos permanente.A proposta foi prontamente aceita, e o grupo partiu pra construçãode seus bonecos de luva.O grupo foi convidado a participar de um projeto sobre AlimentaçãoEscolar, fruto de uma parceria entre o Governo brasileiro esantomense que está sendo realizado em várias escolas destepaís.Irão montar, portanto, um áculo com tema sobre alimentaçãosaudável e sustentável; cultura alimentar e educação ambiental, apartir da linguagem do teatro de bonecos.Nesta perspectiva, o teatro é compreendido como arte e trabalho,integrando prática artística a processos de desenvolvimento sustentável de comunidades com altos índices de pobreza,como é o caso da República Democrática de São Tomé e Príncipe.El día en que Benedito visitó São ToméEl Mamulengo Brasileño arrojó sus semillas en suelo africano -Relato de viajepor Izabela BrochadoFui invitada por el Centro de Estudios Brasileños - Centro Cultural Guimarães Rosa de la Embajada de Brasil en SãoTomé y Príncipe para desarrollar un proyecto de formación de un grupo estable de teatro vinculado a esa embajada con elpropósito de intervenir de forma sistemática en la vida cultural de ese pequeño país africano mediante la puesta enescena de obras de autores brasileños y africanos.Para poner en marcha el proyecto, se llegó a un acuerdo de cooperación entre el Departamento de Artes Escénicas de laUniversidad de Brasilia, sitio donde trabajo, y el Centro de Estudios Brasileños de São Tomé y Príncipe, lo que permitió miestadía durante dos meses, del 15 de junio al 14 de agosto de 2008, en ese país. Resultado de esa experiencia, quecontó con la participación de 25 actores santomenses de entre 17 y 52 años de edad, fue el montaje de una versión librede la obra "O Pagador de Promessas", de Dias Gomes.Debido a la gran demanda de un taller de teatro, decidí ofrecer un segundo taller, esta vez de teatro de títeres, queincluyera a los alumnos sin vacante. Junto con mi equipaje, había llevado mi colección de mamulengos para montar unaexposición en la embajada de Brasil. No tuve dudas: ellos serían mis maestros en esa faena. Así, al contar con la tradiciónbrasileña de teatro de títeres como base, propuse un estudio del lenguaje y de las técnicas del teatro popular de guiñol. Eltaller tuvo 15 participantes, cuyas edades iban de los 15 a los 41 años. Para mi sorpresa, casi ninguno de ellos había vistouna obra de títeres, a no ser en algunos programas de la televisión portuguesa, RTP, que se retransmite en São Tomé.Lo primero que hice fue diseñar y construir una tolda [carpa-retablo] para que pudiéramos empezar a actuar con lostíteres. Inmediatamente empecé a explicar los personajes, las historias (dramaturgia), las técnicas de manipulación y eljuego que el titiritero entabla con el público a partir de la improvisación; esto es, el “espíritu” del mamulengo, como bienobservó Hermilo Borba Filho.