Jorge Fco Jiménez

El Quintanar de 1600
Inquisición de Quintanar fue de los judaizantes
o criptojudíos, es decir, cristianos confesos
que seguían practicando secretamente los ritos
judíos, tras la conversión forzada o expulsión
de los sefarditas de los reinos peninsulares en
1492. Aunque el número de judaizantes era el
más alto de todo el Común de La Mancha, no
fueron muchos los casos en los que hubo condena.
Una de las familias criptojudías quintanareñas
son los Campo, una familia acomodada
de mercaderes, escribanos y boticarios. El
abuelo, Diego de Campo, su hijo Alonso con
su mujer Isabel Romero, así como los cinco
hijos de esta pareja fueron procesados por la
Inquisición 33 . Pero los casos más destacados
son los de los miembros de las familias Mora y
Villanueva. Entre 1566 y 1591, 35 miembros
de la familia Mora fueron procesados, desde el
abuelo Hernando de Mora hasta 3 de sus tataranietos.
Álvaro de Mora, juzgado en 1580, fue
ajusticiado quemándose su estatua en la plaza
de la Cruz Verde. La familia Villanueva, que
emparentó con los Mora, fue objetivo de la
Inquisición desde 1492 hasta 1590, cuando 12
de sus miembros fueron procesados. Uno de
sus miembros, Pedro Rodríguez de Villanueva,
fue el tatarabuelo de Fray Luis de León 34 .
El segundo gran grupo de herejes eran los
mahometanos. Tras la expulsión de los musulmanes
del reino de Castilla en 1502, los que
se quedaron en la Península, habiéndose convertido
al cristianismo, fueron conocidos
como moriscos. Muchos de ellos se quedaron
en el sur, pero tras la guerra de las Alpujarras
entre 1568 y 1571, buena parte de ellos fueron
redistribuidos por la Corona de Castilla, y
nuestro pueblo no fue una excepción. A partir
de 1571, a Quintanar llegaron sobre todo
moriscos de Vélez Blanco (Almería). Son siete
los procesos conservados entre 1577 y 1609,
fecha de expulsión de los moriscos de los reinos
de Castilla y Aragón. Los moriscos quintanareños
no llegan a mantener una fe firme
en la ley de Mahoma, sino que fueron acusados
de ciertas costumbres y supersticiones
arraigadas en sus formas de vida 35 .
Quizá el caso más llamativo fue el de
Isabel Enríquez, viuda de Ginés Pérez, y sus
cuatro hijos. Estos moriscos granadinos, asentados
en Quintanar, en 1610 pedían poder
quedarse en la villa declarándose a sí mismos
como esclavos de la Virgen de la Piedad
«todos los días de su vida, y que servirían y
travajarían para el aumento de su santa y
debota cassa y cofradía». De esta manera,
consiguieron permanecer en la villa y eludir
así la expulsión decretada 36 .
Otra herejía perseguida por la Inquisición
fue el protestantismo. Tras la reforma luterana
surgida en Centroeuropa, calvinismo y protestantismo
fueron las dos principales escisiones
del catolicismo que se produjeron. En nuestra
tierra, fueron procesados dos mercaderes
franceses a los que su oficio había traído a
Quintanar: Juan de la Lama fue luterano y
Pedro Beltrán, calvinista. Otro caso es el de
Juan Enríquez, soldado quintanareño que
había luchado en Flandes, de donde trajo
ideas luteranas. Menores aún son los casos de
brujería. Se produjo un pequeño brote de
hechicería con los casos de María de Ruedas,
procesada en 1627 y de un fraile llamado Fray
Cristóbal García de Arano. Otros delitos que
la Inquisición persiguió en nuestra villa fueron
blasfemias, bigamia, escándalos o posesión
de libros prohibidos, entre otros 37 .
33 MARTÍN DE NICOLÁS S.J., J., Historia de Quintanar…,
págs. 59-60.
34 PARELLO, V., «Los Mora de Quintanar de la Orden: un
criptojudaísmo familiar a finales del siglo XVI», en Sefarad,
nº 61.2, (2001), págs. 395-418 y ARIAS, M. y FERNÁN-
DEZ, E., «La Inquisición en Cuenca: el auto de fe de 12
de agosto de 1590», en Revista de Derecho UNED, núm. 4,
(2009), págs. 45-78.
35 MARTÍN DE NICOLÁS S.J., J., Historia de Quintanar…,
pág. 61.
36 MORENO, F.J., Los moriscos de La Mancha. Sociedad, economía
y modos de vida de una minoría en la Castilla Moderna.
Madrid, CSIC, 2009, págs. 552-554.
37 MARTÍN DE NICOLÁS S.J., J., Historia de Quintanar…,
págs. 61-62.
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