Jorge Fco Jiménez

El Quintanar de 1600
mos, añadiendo algunos otros como vihuela,
guitarra, arpa, órgano, clarín, tamboril, cascabeles,
panderos, sonajas, matracas, castañetas,
o laúd, que bien solos o en conjuntos debieron
escucharse también en Quintanar.
Las danzas procesionales
Las primeras menciones a la música de la
época, que contiene la historiografía quintanareña,
aparecen como ya hemos comentado,
asociadas a la danza. Disponemos de varias
referencias al respecto.
La primera es una crónica escrita por el P.
Juan Martín de Nicolás y publicada en la
Historia de Quintanar sobre los actos que
tuvieron lugar en Quintanar en 1572 con
motivo del nacimiento del infante Fernando,
hijo de Felipe II, que incluían danzas en las
celebraciones:
La nueva Reina dio a luz su primer
hijo, lo cual fue considerado por el
Ayuntamiento como un gran regocijo
que había que celebrar, pues ya había
príncipe heredero. Las fiestas se
organizaron para el día de Reyes de
1572 y consistieron en una procesión
solemne, para dar gracias a Dios de
tener un príncipe heredero, a la cual
acudirían todas las cofradías «con
pendones y cera» y en ella habría danzas
con premio para los mejores. 12
Las danzas que acompañan a las procesiones
son danzas rituales; constituyen un rasgo
tradicional de nuestra geografía, que todavía
se conserva en algunos lugares, poniendo
música, alegría y vistosidad a estos actos. La
referencia mencionada aparece en los protocolos
del escribano Andrés García Calvo y la
transcribe Martín de Nicolás en Los
Quintanareños en la Historia. El documento
avala la existencia de grupos de danzas en la
localidad y dice al respecto: 13
Se acordó que el día de Reyes [...] se
haga una procesión muy solemne [...]
En la cual dicha procesión vayan las
danzas que se pudiesen ordenar y a la
mejor se le dé un premio que sea
señalado...
También desde la época que tratamos las
encontramos, formando parte de las comedias
que se celebraban en la plaza y en las fiestas
de agosto, versadas por Diego López en el
Poema histórico de 1650: 14
12 Martín de Nicolás, J., Historia de Quintanar, 2005, página
50.
13 Martín de Nicolás, J., Los Quintanareños en la Historia,
1977, documento nº 8. La referencia se encuentra también
en San Jose, F., Quintanar ayer y hoy, 1996, página 209.
14 LÓPEZ, D. «Nuestra Señora de la Piedad. Poema Históri-
El nombre de Piedad le atribuyeron,
Y en su Asunción las fiestas celebraron
Con muchos regocijos, que tuvieron
Danzas, toros y farsas ordenaron.
No hay danzas sin música, por eso, su
variada mención documental constituye otro
indicativo de que Quintanar de la Orden disponía
de grupos musicales en la época.
Entre las calles, la plaza y la iglesia
Los conjuntos de chirimías locales participaban
tanto en las fiestas al aire libre: bailes,
desfiles y procesiones; como dentro de la iglesia.
Su actividad, apreciada e intensa, era
similar a la de los conjuntos y capillas españoles
del xvii, formada por danzas como seguidillas,
gallardas, zarabandas, chaconas, españoletas,
folias y mazurcas, mencionadas todas
ellas en la obra cervantina; y otras piezas de
carácter religioso o procesional. 15
También actuaban acompañando las
comedias y autos sacramentales que se representaban
en la plaza con motivo de las fiestas
de agosto o el Corpus. Unas interesantes reseco»
en Estremera, A. Quintanar y su Tesoro, 1925, págs. 44
y 45.
15 Querol, M., «Las danzas y bailes mencionados por Cervantes»,
en La música… ob. cit. págs. 109 a 162.
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