Jorge Fco Jiménez

El Quintanar de Cervantes
inferior con respecto a la de cristianos viejos.
Los datos nos dicen que apenas llegan a la
veintena ningún año desde 1584 hasta 1608 y
solo en el año 1599 superan el 10 % de la
natalidad local. De entre todos solo podemos
encontrar a 10 familias que tuvieron más de
un hijo.
Aun con todo el dato más importante que
encontramos en las actas bautismales es el
nombre de los padrinos. En el caso de los
moriscos se aconsejaba que el padrino de los
nuevos cristianos fuera alguien del estamento
privilegiado, así se ratificaba aún más que
pertenecía a la fe cristiana llegado el caso de
que la Santa Inquisición tuviera que investigar.
Tengamos en cuenta el alto control que
sufría esta minoría social, no solo por la
revuelta de las Alpujarras, sino porque eran
cristianos nuevos que fácilmente podían
cometer herejía, a veces incluso sin saberlo.
Por ello podemos encontrar nombres como el
de Diego Martínez, sacristán y clérigo de
Quintanar, nombres de los hidalgos que aparecen
recogidos en las Relaciones Topográficas,
como Diego Manuel Lodeña, Diego de
Contreras o Agustín de Ledesma y cargos del
ayuntamiento como Diego de Mingolla o
Matías López Ortiz, regidores 11 .
Nos queremos dejar este trabajo sin mencionar
que fue lo que pasó a los moriscos des-
11 AP SQ. Libros de Bautismo. Libros 2-3. fols. r. 19-v. 156.
pués de 1609, tras su expulsión. La mayoría
huyó a Francia por los Pirineos y tuvieron que
volver cuando se encontraron la frontera cerrada
y tuvieron que volver a sus hogares como
sucedió en Villarrubia, un caso muy particular
porque de los 730 expulsados volvieron 600 12 .
Este hecho, que fue más común de lo que
podemos llegar a pensar, pudo ser el que inspiró
a Cervantes para crear al personaje de
Ricote, el morisco que se encontró con Sancho
tras su expulsión y el cual casi no lo reconoce
debido a que iba vestido de peregrino. Aun
con todo no podemos cifrar el número exacto
de moriscos que salieron de Quintanar ya que
el procedimiento que se llevó a cabo para la
expulsión fue concentrar a todos los expulsados
en una misma población y desde allí dirigirlos
a los puntos de salida como por ejemplo
el puerto de Cartagena 13 .
Las conclusiones a las que se puede llegar
es que Quintanar de la Orden era un pequeño
pueblo en el centro de La Mancha en el
cual las vías de comunicación más importantes
tenían ermitas extramuros, una cantidad
relativamente alta. Con respecto a su población,
como en el resto de La Mancha de la
Edad Moderna, era mayoritariamente agríco-
12 Lapeyre, H. Geografía de la España morisca. Diputació Provincial
de València. Valencia, 1986 pp. 201-205.
13 Lopez-Salazar Perez, J. Estructuras agrarias y sociedad rural
en La Mancha (ss. XVI-XVII). Ciudad Real: Instituto de
Estudios Manchegos, 1986. pp.82-83
la, dedicada al cultivo de productos de secano,
tradición ésta que ha llegado hasta nuestros
días. Contaba con un notable número de
hidalgos que no solo ocupaban puestos de
relevancia en el gobierno de la población sino
también participaban en la vida cotidiana de
sus habitantes como por ejemplo ejercer de
padrinos de cristianos nuevos en sus bautizos.
Otro de los puntos más reseñables también
del trabajo es la parte dedicada a los moriscos,
los cuales ocuparían la antigua aljama
mudéjar despoblada a finales del siglo xvi y
repoblada por los moriscos granadinos. Estos
además participaron en el día a día de la
población y aunque su número era reducido
quedan señales de ellos en el archivo parroquial
sobre todo en sus actas bautismales que
nos ayudan a saber detalles como sus nombres,
progenitores y las familias que se formaron
en la localidad. El hecho de encontrar el
nombre de hidalgos que aparecen en las actas
bautismales y el poder confirmar estos datos
con las Relaciones Topográficas, nos brindan
la ocasión de saber que esta gente a pesar de
su estatus privilegiado se involucraban hasta
el punto de formar parte en el acto sacramental
de esta minoría socio-religiosa. Sin duda se
puede ver una sociedad muy compenetrada y
al servicio de la comunidad y no como una
sociedad que solo vela por sus intereses como
nos hizo ver el novelista manchego con la
figura de Juan Haldudo en la primera parte
de El Quijote.
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