Jorge Fco Jiménez

El Quintanar de Cervantes
diga ni afirme en público ni en secreto
dire ni indirete las cosas que dichas
tiene en sus confesiones sobre lo suso
dicho, so pena que se procederá contra
ella como contra impenitente y como
contra persona que no tiene ni siente
bien lo que tiene e cree nuestra santa fe
cathólica e así lo pronunciamos e mandamos
por esta nuestra sentencia, nuestros
escritos e por ellos... 20 .
Menos severo, aunque investigado con
idéntica diligencia será el caso registrado en
una visita de 1537 en el que se menciona a
cuatro mujeres recogidas a manera de religiosas
en una casa paredaña a la propia ermita
de Nuestra Señora de la Piedad. En su declaración,
ninguna de las cuatro afirmó haber
hecho voto o profesión a orden religiosa alguna
... que no tienen premia ni obligación de
rezar más que lo que Dios les ayuda, y a cada
una le parece en su devoción..., estas reconocieron
haber abierto una pequeña ventana y
una puerta que comunicaba su domicilio con
el templo. La Orden mando disolver al grupo
de beatas y tapiar las puertas y ventanas ... de
manera que la dicha ermita... quede apartada
de la dicha casa... 21 .
20 Ibid.
21 Martín de Nicolás, J., Los Quintanareños en la Historia:
Documentos. Quintanar de la Orden, Comisión de Cultura
del Excmo. Ayuntamiento, 1977. Págs. 6-7.
Los recelos que despertaban este tipo de
beaterios y comunidades religiosas fuera del
control de la orden ya había llevado unos años
antes a los visitadores a suprimir otro, en esta
ocasión se trataba de un ... heremitorio donde
hay seis religiosas mujeres, del hábito y profesión
de la Santísima Trinidad... que afirmaban
tener obediencia al ...Ministro de la Santísima
Trinidad de la Cibdad de Toledo... 22 , al no
poseer las licencias ni los permisos oportunos
por parte del prior la comunidad debió disolverse
después de abonar una cuantiosa multa.
Varias décadas después en la vecina población
del Toboso (igualmente dependiente del priorato),
Ángela María Tabares también conocida
como Ángela María de la Concepción reformará
la rama femenina de la misma fundando
el monumental convento de Trinitarias
Calzadas Recoletas. Una comunidad de esta
rama acabaría estableciéndose por fin en
Quintanar de la Orden ya bien entrado el
siglo xx. Conviene recordar en este punto la
extraordinaria simpatía que Miguel de
Cervantes profesaba por dicha ordena al ser la
institución que consiguió reunir el dinero del
rescate de su cautiverio en Argel en 1580,
razón por la cual él mismo ordena ser enterrado
en el monasterio trinitario de San Ildefonso
de la ciudad de Madrid, sito en las cercanías
de su propio domicilio.
22 San José Palau, F., «Quintanar Ayer y hoy». Toledo, Diputación
Provincial de Toledo, 1990. Págs. 155-156.
En el ámbito de la persecución de la heterodoxia
religiosa, de manera paradójica, la
religiosidad podrá convertirse en un posible
refugio para burlar las leyes civiles tal como
lo demuestra una escritura pública suscrita en
Quintanar en octubre de 1610, en pleno proceso
de expulsión de los moriscos durante el
reinado de Felipe III. El asunto, dado a conocer
por Juan Martín de Nicolás, nos informa
como una viuda y sus cuatro hijos, vecinos de
la localidad aunque naturales del reino de
Granada (moriscos) y por tanto condenados a
forzosa expatriación, afirman haber profesado
la fe católica ... en la cual y debajo de sus preceptos
y mandatos han vivido y quieren vivir y
morir, han procurado por todas las vías y
modos que han podido (al parecer sin éxito),
quedarse en estos Reynos y vivir entre gente
cristiana... 23 . Para evitar las consecuencias del
decreto de expulsión abrirán diligencias legales
... con su Magestad pidiéndole por merced
les deje vivir en servicio de la Santa Imagen (de
la Bienaventurada Virgen Santa María de la
Piedad de esta villa) como sus esclavos, ofreciéndose
por tales todos los días de su vida... 24 .
La solicitud debió llegar a las más altas instancias,
puesto que don Bernardino de
Velasco, Conde de Salazar, mayordomo de la
reina Margarita de Austria y máximo respon-
23 Martín de Nicolás, J., La Piedad…, pág. 37.
24 Ibid.
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