Jorge Fco Jiménez

El Quintanar de 1600
duda alguna el germen de la actual
Mayordomía de la Virgen que todavía sigue
velando por la organización de sus fiestas y la
extensión de su culto 18 .
No hemos mencionado en este apartado
la veneración al Santísimo Cristo de Gracia,
hoy indisolublemente unido al de Nuestra
Señora de la Piedad, como cotitular de la
Mayordomía y copatrono de la localidad.
Aunque las referencias documentales nos
hablan de una devoción muy antigua canalizada
a través de una imagen procedente del
antiguo despoblado de Vallehermoso cercano
a Quintanar, son prácticamente inexistentes
las referencias documentales a ella referidas.
Sabemos que a finales del siglo xvii recibía
culto en el «altar de privilegio» del lado del
evangelio en la ermita intramuros, como en la
actualidad, y que celebraba su fiesta en septiembre
coincidiendo con la de la «Exaltación
de la Cruz», pero todavía en el siglo xviii su
cofradía era muy pobre y completamente
independiente de la de la patrona. Las solemnidades
dedicadas al Cristo de Gracia solo
cobrarán cierto protagonismo en época contemporánea
con la ubicación septembrina de
las fiestas locales.
18 Martín de Nicolás, La Piedad… págs.104-125.
Religiosidad y heterodoxia
La rígida observancia de la doctrina católica
contrarreformista en nuestro país durante
los siglos xvi y xvii se convertirá en una
«cuestión de estado». Las autoridades religiosas,
y aún las civiles, estarán siempre atentas a
posibles heterodoxias y desviaciones en el
ámbito de la religión y las creencias tratando
de poner límites, cuando no a castigar severamente,
a posibles cuestionamientos del
dogma, falsas conversiones, supercherías, apariciones
milagrosas, así como devociones exacerbadas
y/o sospechosas.
En las vísperas de la expulsión de los
Judíos, Quintanar de la Orden ya se había
visto envuelta en el famoso crimen ritual que
acabó con el martirio y la muerte del denominado
Santo Niño de La Guardia acaecida en
1491, años más tarde, en 1523 se documenta
otro caso que alcanzó cierta notoriedad pública
en la comarca. Una vecina de la localidad,
Francisca Bravo, conocida como «Francisca la
Brava», casada con Pedro García de la
Romera, asegurará a varios vecinos y familiares
haber tenido visiones, durante varios días
seguidos, en las que la Virgen le hablaba, bendecía
le dará diversos objetos o amuletos e
incluso le impelía a organizar una procesión
de rogativas presidida por la justicia y dirigida
por un «capitán de pecadores»(flagelantes)
que recorrería todas los templos de la localidad
y acabaría con una misa en la ermita
intramuros de la Virgen de la Piedad. Su testimonio
rápidamente se extendió como la pólvora
a poblaciones cercanas como el Toboso
desde donde acudían en peregrinación
muchas personas convencidas de la veracidad
de tales revelaciones. Francisca fue interrogada
junto a otros testigos y juzgada de manera
inmediata en la vecina población de Belmonte
por un tribunal de la Santa Inquisición de
Cuenca. Acabó confesando, probablemente
bajo presión, que lo dicho fue ... escandaloso a
los fieles cristianos, por los haber atraído e
inducido a que creyesen ser verdad lo que decía
e publicaba, siendo todo vanidad e liviandad..
19 , el veredicto y la condena fueron
extraordinariamente rigurosos:
... fallamos que para que a la dicha
Francisca la Brava sea castigo e a otros
ejemplo de no cometer semejantes
cosas, que la debemos condenar e condenamos
en pena de los suso dicho a
que sea apuesta en un asno y le sean
dados cien azotes publicamente por las
calles acostumbradas desta villa de
Belmonte, desnuda de medio cuerpo
arriba e otros tantos en la villa del
Quintanar de la manera que como
dicho es. E que de aquí en adelante no
19 William, A. Christian, J. R., Apariciones en Castilla y Cataluña
(siglos XIV al XVI). Madrid, Nerea, 1981. Pág. 228.
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