Revista Utopía y Praxis Latinoamericana. Año 25, n° 90 (julio-septiembre), 2020

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VERGARA y MARTINEl proyecto educativo de Darío Salas150explotación y selección de aptitudes en la más vasta escala, y una adaptación de la enseñanzaespecial que cada cual debe recibir, a la vez a sus capacidades, a nuestras exigencias, y a lasoportunidades que para el ejercicio de las distintas actividades ocupacionales ofrece o puedeofrecer el país en un próximo futuro 70 .Señaló el fin humanista de la educación y la función del profesor en su realización. "Creo que la educaciónes una función por excelencia humana y que en ella el factor humano, el educador, es lo esencial y loprimero” 71 Siguió reflexionando sobre el ethos docente.No basta en el profesor el cumplimiento frío del deber, no basta la ciencia, aun cuando esas doscosas sean indispensables, sino que sigue siendo cierto, piensen otros lo que quieran, que nuestraprofesión es, además y sobre todo, amor, abnegación, renunciamiento, sacrificio, en aras de lafelicidad de los demás, de una patria mejor, de una humanidad más libre, más inteligente y másfeliz. Creo, en consecuencia, que no hay título ni dignidad humana que supere a la simple y supremacalidad del maestro 72 .Esta descripción del profesor corresponde a la concepción de la época del mismo como apóstol de laeducación. Otro de los supuestos de su pensamiento es lo que Rogers denomina la concepción directiva dela educación, que corresponde a la concepción tradicional que la identifica con la enseñanza y deja pocoespacio a procesos de aprendizaje 73 . En El problema nacional y otros textos no se refiere a la democratizacióninterna de la escuela, ni la participación de profesores y estudiantes en la toma de decisiones. No incorporaeste aspecto de la concepción educativa de Dewey que, como se ha señalado, que poseía tanta importanciaen su proyecto educativo. Podría pensarse que esto se debería a la formación tradicional que recibió de susprofesores alemanes en la Escuela Normal o bien que este supuesto directivo proviene de una concepcióniluminista del profesor. Pero, en todo caso este supuesto constituye una limitación de su proyecto educativo.El último de los supuestos de su pensamiento reside en su relación y participación en el proceso deelaboración del proyecto mesocrático. Salas era masón y radical. Compartía un imaginario político de centroque rechazaba al mismo tiempo tanto las posturas conservadoras como las de izquierda. Incluso,explícitamente señaló que su proyecto educativo buscaba armonizar la sociedad y alejar a los sectorespopulares del pensamiento de izquierda representado en esa época por el anarquismo y el comunismo. Suconcepción del Estado Docente expresaba su postura. No se oponía a la educación particular ni confesional,pero consideraba que era un deber del Estado proporcionar importantes bienes sociales entre ellos laeducación pública a los sectores populares. Su pensamiento formó parte y fue un significativo aporte alproceso de elaboración del proyecto mesocrático que solo pudo iniciarse en 1942 con el triunfo del FrentePopular, el mismo año de su muerte. Este es un tema que habría que indagar con más profundidad pues esapenas mencionado por los historiadores de la educación. La complejidad del pensamiento de Salas, sumúltiple relación a Dewey y su aporte a la democratización de la educación y la sociedad requiere aún deuna cuidadosa investigación.A pesar de las incógnitas y temas que aún quedan por examinar en la obra y trayectoria de Darío Salas,esta fue muy relevante de la historia de la educación en Chile y Latinoamérica. Su pensamiento transformólas influencias intelectuales y sociales recibidas, de acuerdo a su propio estilo de reflexión, y según el contextoy necesidades de su tiempo. Darío Salas asume un compromiso con una educación concebida como elprincipal motor del desarrollo de los ciudadanos chilenos, y orientada a una mayor democratización social.70SALAS, Darío citado por Roberto Munizaga, op. cit. p. 2571Ibid72Ibid, p. 2673ROGERS Carl, Libertad y creatividad de la educación, op.cit.
Utopía y Praxis Latinoamericana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555Año 25, n° 90 (julio-septiembre), 2020, pp. 136-153151BIBLIOGRAFÍABARR-MELEJ, P. (2001). Reforming Chile: Cultural Politics, Nationalism, and the Rise of the Middle Class,University of North Carolina Press, North CarolinaBARR-MELEJ, P. (2013). “Vistas mesocráticas: apuntes sobre el estudio de las capas medias en AméricaLatina” en A. Candina (Ed.), La frágil clase media. Estudios sobre grupos medios en Chile contemporáneo(pp. 15-24), Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, SantiagoBENITEZ, H. (1994). “Individuo y comunidad en el pensamiento de Dewey”, CPU Estudios Sociales (79) 9-34.CAICEO, J. (2016a). La pedagogía de Dewey en Chile. Su presencia, a través de sus discípulos durante elsiglo XX, USACH, SantiagoCAICEO, J. (2016b). “Surgimiento de los principios de la Escuela Nueva en Chile y Darío Salas”, RevistaEducação, Cultura e Sociedade, 6 (1), 124-142CAVAROZZI, M. (1978). “El orden oligárquico en Chile, 1880-1940” en Desarrollo Económico, 18 (70), 231-263CENSO CHILENO DE 1920. Recuperado en: https://es.wikipedia.org/wiki/Censo_chileno_de_1920Recuperado el 12/01/2020CRUZ, N. (2000). “La educación chilena y las elites políticas de los sectores medios (1900-1970)”, Mapocho,(47), 285-302DEWEY, J. (1963). Democracia y educación, Losada, Buenos AiresDEWEY, J. (1977). Mi credo pedagógico Centro Editor para América Latina, Buenos AiresDEWEY, J. (1998). Democracia y educación, Morata, Madrid.EDWARD BELLO, J. (1973). El roto, Universitaria, SantiagoENCINA, J. A. (1990). Nuestra inferioridad económica. Universitaria, SantiagoGADAMER, H.-G. (2007). Verdad y método I, Sígueme, SalamancaGALAZ, A. (2011). “El profesor y su identidad profesional ¿facilitadores u obstáculos del cambio educativo?”en Estudios pedagógicos vol. 37 no. 2GODOY, H. (Ed.), (1976). El carácter chileno, Universitaria, SantiagoHINKELAMMERT, F. (2001). El nihilismo al desnudo. Los tiempos de la globalización, Lom, SantiagoHINKELAMMERT, F. (2017). “La crítica a la religión del mercado y los derechos humanos” en La religiónneoliberal del mercado y los derechos humanos, HINKELAMMERT, Franz (Coordinador y editor), Arlekin,San José de Costa RicaMACPHERSON, C. (1970). La teoría política del individualismo posesivo de Hobbes a Locke, Fontanella,Barcelona,
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