Revista Utopía y Praxis Latinoamericana. Año 25, n° 90 (julio-septiembre), 2020

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ENSAYOSUTOPÍA Y PRAXIS LATINOAMERICANA. AÑO: 25, n° 90 (julio-septiembre), 2020, pp. 252-263REVISTA INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA Y TEORÍA SOCIALCESA-FCES-UNIVERSIDAD DEL ZULIA. MARACAIBO-VENEZUELAISSN 1316-5216 / ISSN-e: 2477-9555No cuestionar el trabajo es no cuestionar el capitalismo: una lectura desdela teoría crítica del valorNot to Question Work is not to Question Capitalism: a Reading from the Critical Theory of ValueIván FLORES FERNÁNDEZivanff777@gmail.comUniversidad de Guadalajara, MéxicoEste trabajo está depositado en Zenodo:DOI: http://doi.org/10.5281/zenodo.3872568ABSTRACTEl presente escrito se propone realizar una exposiciónde algunas de las aportaciones elaboradas por lo quehistóricamente ha podido denominarse como «teoríacrítica del valor». Se hace un recorrido desde la críticacategorial de algunos de los rasgos problemáticospropios de la forma-trabajo como configuración dada ala actividad productiva humana considerando laconstitución fetichista que le es propia, destacando supresencia en la sociedad productora de mercancías.Asimismo, se plantean algunos nudos problemáticos apartir de la ontologización del trabajo como categoríaneutral y trans-histórica.Palabras clave: capitalismo, crítica categorial,fetichismo, valor-trabajo.RESUMENThis paper aims to perform an exposition about someof the contributions made by what historically could becalled as «Critical Theory of Value». A path is madefrom the categorical critique around some problematicfeatures of the labour-form as a configuration given tohuman productive activities considering its fetishisticconstitution, foregrounding its presence in commodityproducingsociety. Likewise, some problematic pointsare established from ontologization of labour as aneutral and trans-historical category.Keywords: capitalism, categorical critique, fetishism,labour-value.Recibido: 12-02-2020 ● Aceptado: 19-04-2020Utopía y Praxis Latinoamericana publica bajo licencia Creative Commons Atribución-No Comercial-Compartir Igual 4.0 Internacional(CC BY-NC-SA 4.0). Más información en https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/
Utopía y Praxis Latinoamericana; ISSN 1316-5216; ISSN-e 2477-9555Año 25, n° 90 (julio-septiembre), 2020, pp. 252-263253INTRODUCCIÓNGanarse la vida trabajando es, desde hace ya cerca de dos siglos, el lema sobre el cual reposaimperativamente la experiencia humana de la generalidad de los sujetos. Actualmente vivir cuesta, y cuestadinero; y lo único que produce la sustancia que sostiene al dinero, a saberse, el valor, es el trabajo, y másespecíficamente, el «trabajo abstracto» 1 . No sería errado afirmar que se vive para trabajar tanto como setrabaja para vivir; tal bucle tautológico es el caudal por el cual fluye la existencia de la humanidad en todocontexto colonizado por la lógica de la valorización en toda variante de la «sociedad productora demercancías» 2 , y esto inclusive se condiciona a contar con el «privilegio» de formar parte del sector ocupado,de haber encontrado un resquicio en la demanda de mercancía-fuerza de trabajo o, cuando menos, en susperiferias precarias. No obstante, quienes no lo hacen tampoco están fuera del poderío del tótem modernodel dinero y quien logra ser en este mundo lo llega a ser para este mundo, confundiéndolo consigo mismo.¿Pero es acaso el trabajo una condición ineludible para la humanidad?, ¿es imposible concebir un mundosin trabajar? Difícilmente podría obtenerse una negativa si estos cuestionamientos se dirigen a perspectivasque hacen del trabajo el ser-en-sí (es decir, convierten al trabajo en expresión ontológica pura) de la actividadproductiva humana, sobre todo desde aquellas miradas que a lo sumo se han permitido reordenar suscomponentes. Aquí se ha buscado esbozar algunas notas producto de la reflexión y el análisis con base enalgunas de aquellas propuestas que se han atrevido a ir más lejos y han coadyuvado a consolidar una críticadel trabajo, misma que es, como tal, una base para cualquier crítica del capitalismo y su sociedad.¿CUESTIÓN DE PALABRAS?La palabra «trabajo» acarrea para la lengua castellana la complicación de ser vastamente polisémica, yaque ésta bien puede aludir a cualquier forma de actividad o a cualquier hacer o esfuerzo en un uso coloquial.Sin embargo, no sería banal dar cuenta del hecho de que no sólo en su significado latente, sino en su propiahistoria etimológica el trabajo como categoría social y como significación dada al hacer implica sufrimiento,poder y dominio. Es sabido que en su origen como vocablo la noción de «trabajo» deriva del latín «tripalium»,antiguo instrumento de tortura, y que su formulación como verbo en «tripaliare» 3 significa torturar, por lo quetrabajar es en más de un sentido una tortura 4 .Que trabajo y tortura sean una misma entidad y que esto no represente mayor motivo de sospecha puederastrearse dentro de la lógica cultural del capitalismo hasta la influencia cristiana, allí donde Simmel 5 y Weber 6destacaron el impacto que tuvo en su momento el ideario del ascetismo protestante como una bisagrahistórica que permitiría una apertura para que la moral del trabajo (entre ello la competitividad, laproductividad, la rentabilidad y la austeridad) se instalara con sus valores universales en la experienciahumana, condicionándose entre sí una religiosidad específica con la materialidad y las ideas del capitalismoen ciernes. Desde sus primeros pasos la cultura del capitalismo ejecutaba ya, de la mano de elementos delpensamiento religioso del protestantismo, una justificación ideológica del sufrimiento que significa trabajar y1MARX, C (2014). El capital. Fondo de Cultura Económica, México D.F.2SCHOLZ, R (2013). “El patriarcado productor de mercancías. Tesis sobre capitalismo y relaciones de género”, Constelaciones n° 5, pp.44-60.3COROMINAS, J (1973). Breve diccionario etimológico de la lengua española. Gredos, Madrid, p. 577.4Todas las ramificaciones de la raíz latina de «trabajo» tuvieron este uso compartido para dicha categoría y se trata de algo que tambiénsucede en gran parte de las palabras que designan al trabajo en otras lenguas, como lo es «labour» en inglés, que alude a su vez asufrimiento, a esclavitud, y a ser oprimido y torturado; véase: DONALD, J (Ed.) (1874). Chambers’s Etymologycal Dictionary Of The EnglishLanguage. Chambers, Londres/Edimburgo y WÖLFLINGSEDER, M (2013). “Travail fétiche”, en: Palim-psao.fr. Disponible: http://www.palimpsao.fr/article-travail-fetiche-par-maria-wolflingseder-117440496.html,(29/abril/2013).5SIMMEL, G (2013). Filosofía del dinero. Capitán Swing, Madrid.6WEBER, M (2003). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Fondo de Cultura Económica, México D.F.
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