Tribuna Comunista Núm. 505

actualidad, tendencias y perspectivas
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y la era posmoderna: disolución de lo político: el
individuo es el rey y maneja su existencia a la carta
y la cultura líquida (Zygmunt Bauman), es efímera;
mientras la implosión en nuestro continente, de
los movimientos indígenas y campesinos, urbano
populares; de las culturas contra hegemónicas, las
culturas populares, le dan rostro, color. Textura y
densidad a estas sociedades de la que formamos
parte, como sociedades diversas, plurilingües y
multiculturales. En este contexto, y disputa por
“el alma” del pueblo, cabe mencionar lo escrito
por el Dr. Guillermo Bonfil:
El “México profundo» compuesto por
la mayoría de la población del país que
participa de esa matriz civilizatoria, los grupos
dominantes, como parte de nuestra herencia
colonial, trataron de generalizar una cultura de
estirpe occidental, basada en el individualismo
y la búsqueda del beneficio, sobre la que han
fundado todos los proyectos nacionales que ha
conocido el país, negando siempre la existencia
de la «otra» civilización —la mesoamericana—
como realidad, como posibilidad y aún como
problema que amerite una atención seria. «A
ese sector, que encama e impulsa el proyecto
dominante en nuestro país, lo llamo aquí el
México imaginario. (Guillermo Bonfil Batalla,
México profundo. Una civilización negada, 1987).
Publicado en los prolegómenos de la imposición
de llamado modelo neoliberal que no dejo
intocadas las políticas culturales de los distintos
países en donde se impuso.
"El gobierno no es la solución a nuestro
problema, el gobierno es el problema".
Ronald Reagan
"La sociedad no existe…solo individuos”
Margaret Thatcher
Breve historia de las instituciones culturales
Nuestro país tiene una muy larga y rica historia
en la construcción de instituciones y políticas
culturales. Inclusive, años antes de proclamación la
independencia de nuestra nación.
Casi a finales de la Colonia se fundó la
legendaria Academia de San Carlos, en 1785,
que fue el eje cultural de la producción artística
y cultural del país. Espacio en el que coincidían
arquitectos, escultores y grabadores.
En 1808 se crea la primera Junta de
Antigüedades, cuyo objetivo era la preservación
de hallazgos arqueológicos y, en1822, estando
en el poder Agustín de Iturbide, se crea el
Conservatorio y Gabinete de Historia Natural.
En 1825, una vez terminada la guerra de
Independencia, el primer presidente de México,
Guadalupe Victoria, fundó el Museo Nacional
Mexicano y emitió una ley que prohibía la
salida de antigüedades y protegía la zonas y
monumentos arqueológicos, históricos y artísticos
en noviembre de 1827.
Vale la pena recordar que Guadalupe Victoria
también fundó la Suprema Corte de la Nación e
hizo efectiva la abolición de la esclavitud y justificó
el derecho a la insurrección de los pueblos.
Durante esa época, a la par que se ponían los
cimientos de una incipiente política cultural y se
protegía nuestro patrimonio, se iban construyendo
los discursos de legitimización del mestizaje y del
naciente nacionalismo mexicano. Se empezó a
revalorar y reconocer sólo en el discurso, a los
pueblos indígenas, sus culturas y, sobre todo,
nuestro pasado prehispánico.
Piénsese en el fraile jesuita Francisco Javier
Clavijero y su gran obra, Historia antigua de
México.
Para la élite criollo-mestiza, influenciada por las
ideas de la ilustración francesa y sus filósofos, la
cultura se adquiría a través de la educación y se
restringía a las llamadas bellas artes: la música,
la literatura o la música. Éramos un país con
cerca del 90% de población analfabeta y una
gran diversidad de lenguas y culturas indígenas
negadas. Teníamos una sociedad dividida