Lope de Vega y la casa de Moncada - Centro Virtual Cervantes

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M A R C E L L A T R A M B A I O L I Criticón, 106, 2009
celebérrimo soneto «Inés, tus bellos ya me matan, ojos», incrustado en una comedia
anterior: El capellán de la virgen (1613-16) 127 .
Como decíamos, Guardar y guardarse es una comedia centrada en las desavenencias
y fortunas amorosas del protagonista, y es ambientada en distintas salas palaciegas y en
la bucólica raya de Aragón, espacios adecuados para una obra de factura y destinación
teatral nobiliarios. Más aún, parece compuesta para un posible mecenas femenino (¿la
Ana de Moncada aludida?), al igual que Amor secreto hasta celos y El abanillo.
A este propósito cabe advertir que el Fénix, al editar su teatro, dedica 26 comedias a
sendas destinatarias, y que, según ha observado certeramente Anne Cayuela, «utiliza a
veces a la mujer para alcanzar al hombre, marido o padre» 128 . Diríase, pues, que la
construcción metateatral de su alter ego como amante dolorido y caballeresco le resulta
funcional a Lope para intentar seducir al noble público femenino para que éste pueda
interceder con los poderosos en su favor.
Tal vez, todo esto nos depara una pista inesperada para datar con más exactitud la
comedia. Cabe en efecto la posibilidad de que se compusiera en 1620, antes de que, tras
la muerte del cronista oficial Pedro de Valencia, el poeta viera desvanecer la enésima
ocasión de ganar la plaza 129 .
La última pieza que contiene referencias elogiosas a la familia de Moncada es una
obra de tema religioso, La vida de San Pedro Nolasco, que vio la luz en la Veintidós
Parte Perfecta de las comedias del Fénix de España (1635) impresa póstuma por el
yerno de Lope 130 . La obra no consta en las dos listas del Peregrino, pero en el cierre el
poeta, por boca del rey don Jaime el Conquistador, la ofrece a Felipe IV 131 . Restori
documenta que «fu scritta nel 1629 per le feste che l’Ordine di N. a S. a della Mercede
celebrò, tra il 21 aprile e l’8 maggio, in onore del Santo suo fondatore. La commedia di
Lope ordinatagli apposta per quell’occasione, fu rappresentata davanti a Filippo IV da
Roque de Figueroa e dette fine a quelle grandiose funzioni, di cui rimane un’ampia
Relación del doctor Benito López Remón» 132 .
El sujeto dramatizado, es decir, la vida devota de Pedro Nolasco, santo varón natural
de Francia 133 , le consiente a Lope juntar dos niveles panegíricos: por un lado, se
relaciona con la presencia francesa en el regio auditorio de Isabel de Borbón, mujer de
Felipe IV. Por otro, el hecho de que Pedro Nolasco recibió el hábito de la Orden de
nuestra Señora de la Merced de manos de fray Ramón de Peñafort, religioso del
convento de los Frailes Predicadores de Barcelona, pone en relación la historia
escenificada con el entorno catalán de la dinastía de Moncada. Esta última es
127 Samoná, 1990, pp. 124-125, recoge la pulla de Guardar y guardarse en un repertorio teatral
lopeveguesco de burlas antigongorinas.
128 Cayuela, 1995.
129 Ver Castro y Rennert, 1969, pp. 251-52; Bershas, 1963, pp. 112-13.
130 Menéndez Pelayo, en Lope de Vega, La vida de San Pedro Nolasco, p. 1.
131 «y daremos entre tanto / fin a la dichosa vida, / toda prodigio y milagro, / toda gloria, toda cielo, / de
San Pedro de Nolasco, / escrita en cifra, ofrecida / a Felipe cuarto el Magno» (p. 102).
132 Cito por el «Catálogo» de Castro y Rennert, 1969, p. 499.
133 Acerca de las posibles fuentes documentales sobre la vida del santo, véase Menéndez Pelayo, prólogo a
Lope de Vega, La vida de San Pedro Nolasco, pp. 1-3.
CRITICÓN. Núm. 106 (2009). Marcella TRAMBAIOLI. Lope de Vega y la casa de Moncada.