Lope de Vega y la casa de Moncada - Centro Virtual Cervantes

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M A R C E L L A T R A M B A I O L I Criticón, 106, 2009
pieza se compuso para un ámbito representacional nobiliario 17 . En este sentido, la
literaturización de la existencia, lejos de ser el producto de mero exhibicionismo, apunta
a una poliédrica conformación del disfraz literario del dramaturgo, en que el mito lírico
se ajusta a las cambiantes estrategias políticas. Con lo cual, queda superado el
planteamiento de antiguos estudios sobre los alter ego literarios de Lope a la luz de la
sola proyección autobiográfica 18 .
El universo dramático de la genealogía de los Moncadas, tal como lo fue
conformando Lope de Vega, participa claramente de las aludidas estrategias de
autopropaganda y apunta a su destinación in primis para un espacio teatral cortesano.
La azarosa vida del Fénix nos ofrece dos puntos de contacto con la ilustre dinastía
catalana: uno remonta a la juventud aventurera del dramaturgo, mientras el segundo
coincide con el momento de su muerte. Cuando Lope estuvo desterrado en la costa
levantina, era virrey del Principado y del Reino de Valencia Francisco de Moncada y
Folch de Cardona, Conde de Osona, y, desde 1585, primer marqués de Aytona. La
Barrera recalca que en la dedicatoria a Claudio Conde de Querer la propia desdicha,
obra incluida en la XV Parte de Comedias (1621), el poeta cita «al Ilmo. Marqués de
Aytona», y más adelante se pregunta: «¿Se hallaba Lope en Valencia al servicio de algún
ilustre personaje? ¿Serviría su amigo Claudio Conde al famoso D. Francisco de
Moncada, tercer Marqués de Aytona y Conde de Ossuna, hijo insigne de aquella ciudad
y en ella virrey...?» 19 . Nótese que el marqués de Aytona al cual alude Lope en esta
dedicatoria por razones cronológicas no puede ser el tercero a quien se refiere La
Barrera, sino el primero que acabamos de mencionar. Fijémonos en que lo único que
echa alguna luz sobre el asunto es un fragmento de la misma dedicatoria, donde el Fénix
explica que tal como Claudio le había ayudado en Madrid con motivo del
encarcelamiento debido a los libelos, él le había devuelto el favor en la ciudad levantina:
partimos a Valencia, donde no corrimos menores peligros que en la patria, pagando yo a V.
M., con sacarle de la torre de Serranos y de sentencia tan rigurosa, la piedad usada conmigo en
tantas fortunas, que si alcanzara esta edad, pudiera mejor que de Damón y Pitias hacer
memoria de nosotros el príncipe de la retórica latina, y pedir el ilustrísimo Marqués de Aytona
con mayor causa el tercer lugar que deseaba Dionisio 20 .
Lo que Covarrubias escribe en su Tesoro acerca de Damón y Pitias nos depara una
pista para aclarar la críptica referencia lopeveguesca:
17 Trambaioli, en prensa (b): «Diríase que para Lope las figuras del jardinero y la del hortelano se
vinculan, en última instancia, a la del pastor de las églogas renacentistas; las tres figuraciones campestres
constituyen, pues, una red emblemática de personajes que, al mismo tiempo, remiten a la dimensión de la
existencia literaturizada de Lope (Belardo/loco por amor), y al arquetipo del autor palaciego (Virgilio/Juan del
Encina) [...] si el Lope de la primera época, a través de los entes ficticios que le representan, exhibe con orgullo
su existencia literaturizada —hasta en su faceta burlesca— junto con la fama que ésta le proporciona,
poniéndola al servicio de sus ambiciones palaciegas, el Lope maduro se muestra dispuesto a todo en su lucha
por el mecenazgo, hasta renegar de su mito lírico. Finalmente, el anciano dramaturgo, con un vuelco genial,
hace que Belardo, disfrazado de Burguillos, se rescate, parodiando la escritura cortesana lopeveguesca».
18 Ver Bruerton, 1937, Morley, 1951, Lapuente, 1981.
19 La Barrera, 1973, I, pp. 41-43.
20 Case, 1975, p. 122.
CRITICÓN. Núm. 106 (2009). Marcella TRAMBAIOLI. Lope de Vega y la casa de Moncada.