Lope de Vega y la casa de Moncada - Centro Virtual Cervantes

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M A R C E L L A T R A M B A I O L I Criticón, 106, 2009
relevantes, y se dio a conocer también como refinado humanista y tratadista 27 . No
parece descaminado pensar que Lope pudo consultar su Genealogía de la casa de los
Moncadas a la hora de escribir las numerosas elaboraciones teatrales sobre miembros
distinguidos de la dinastía que realizó a lo largo de su intensa trayectoria de
dramaturgo.
Pero antes de analizar dicha porción de su teatro, es preciso mencionar las otras dos
obras no dramáticas que contienen sendas alusiones laudatorias dirigidas a la estirpe
catalana. En La hermosura de Angélica, el poema con el cual el joven Lope adapta el
plectro ariostesco a sus propias pautas literarias 28 , se exalta a Odgerio Cathaló, el
legendario fundador de la estirpe 29 : «con Octogerio Catalón empuña / los bastones
famosos y la espada / que dio principio al nombre de Moncada» 30 . Se trata de un
fragmento donde se describe la geografía española desde la perspectiva del vuelo aéreo
de Mitilene y Nereida, asociándola a reyes y gobernantes famosos. De manera
específica, en los versos citados el poeta se refiere a la leyenda de «Otger Catalo i els
Nous barons», recogida y elaborada en La segunda parte de Orlando (1555) por el
valenciano Nicolás Espinosa 31 . Los bastones y la espada mencionados son los del escudo
cuartelado de las armas de los Moncadas 32 .
Una referencia muy parecida a la de la Angélica se halla engastada en la Jerusalén
conquistada (1609), el poema épico-narrativo del Fénix de inspiración tassesca: «los
Moncadas / las armas de sus troncos laureadas» 33 . También en este caso, la elogiosa
27 Ver González Cañal, 2003; Grilli, 2004.
28 Véase mi introducción a Lope de Vega, La hermosura de Angélica, pp. 57-59: «Lope, a pesar del clima
reaccionario postridentino que va poco a poco cundiendo en las letras y de las controversias teóricas sobre el
género épico que, en última instancia, le tienen sin cuidado, decide anacrónicamente situarse aún en la línea de
Ariosto, es decir, en el llamado canon de Ferrara, pero, desde luego, lo hace, intencionalmente, a su aire. En el
incipit del poema declara, sin rodeos, que “ajena es la materia, propio el arte” (I, v. 30). Como es obvio, el
Fénix escribe en otra época, en un contexto cultural distinto y con un estilo literario muy personal. Si bien
recoge muchos aspectos y detalles del poema ariostesco, tanto en la materia, como en la técnica narrativa, La
hermosura tiene, en el conjunto, muy poco que ver con el Furioso y con los romanzi en general, y no podría
ser de otra manera. Es un poema erudito pero híbrido, como hemos visto con una arquitectura novelesca
bastante bien definida, que se aleja de la selva enmarañada del paradigma, y que, al mismo tiempo, funde
características de las novelas bizantina y caballeresca, con elementos de la literatura morisca, digresiones sobre
la historia de España y, según queda dicho, abundantes referencias a las vivencias sentimentales del poeta».
29 Véase García Carraffa, 1952, pp. 245-246: «en 733, o 738, pasó a Cataluña, con el título de Dapiser,
para luchar contra los moros. Fundó un castillo, no lejos de la ciudad de Barcelona, que se llamó Mont-
Cathaló o Castillo de Monte Catalán. Por esta circunstancia comenzaron a llamarle Odgerio Cathaló. Dicho
castillo se considera como el primitivo solar de la familia de Mont-Cathaló, nombre que, corrompiéndose con
el tiempo, se convirtió en Moncada. Odgerio murió en 759».
30 La hermosura de Angélica, canto X, vv. 166-168, pp. 434-435.
31 Véase Chevalier, 1966, p. 112: «Le Valencien s’est appuyé sur une légende connue, celle qui expliquait
la création des neuf comtés catalans par la venue en Espagne d’Otger Cathalo et de ses Neuf Barons à l’époque
de Charles-Martel ou de Pépin. Otger, prince d’origine germanique, serait entré en Catalogne avec neuf
compagnons et se serait installé dans la région de Pallars. Avant de mourir alors qu’il assiégeait Ampurias, il
aurait désigné pour lui succéder à la tête des Neuf Barons le plus vaillant d’entre eux, Napifer de Moncada».
32 Véase Enciclopedia Espasa-Calpe, p. 57: «El blasón de los Moncada está formado por un campo de
gules, con ocho besantes de oro, alineados en dos pilas de a cuatro». McCready, 1962, p. 118, explica que
Lope se refiere «a los palos, a los cuales llama “troncos” o “bastones”».
33 Lope de Vega, Jerusalén conquistada, II, libro XIX, p. 360.
CRITICÓN. Núm. 106 (2009). Marcella TRAMBAIOLI. Lope de Vega y la casa de Moncada.