Onfray_Michel-Antimanual_de_filosofia

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las escuelas, es posible encontrar una práctica, por medio de la cual,
conociendo la fuerza y las acciones del fuego, del agua, de aire, de los
astros, de los cielos y de todos los demás cuerpos que nos rodean, tan
distintamente como conocemos los oficios varios de nuestros artesanos,
podríamos aprovecharlas del mismo modo, en todos los usos a que sean
propias, y de esa suerte hacernos como dueños y poseedores de la naturaleza.
Lo cual es muy de desear, no solo por la invención de una infinidad de
artificios que nos permitirían gozar sin ningún trabajo de los frutos de la tierra
y de todas las comodidades que hay en ella, sino también, principalmente,
por la conservación de la salud, que es, sin duda, el primer bien y el
fundamento de los otros bienes de esta vida, porque el espíritu mismo
depende del temperamento y de la disposición de los órganos del cuerpo
que, si es posible encontrar algún medio para hacer que los hombres sean
comúnmente más sabios y más hábiles que han sido hasta aquí, creo que es
en la medicina en donde hay que buscarlo. Así, puesto que los sentidos nos
engañan, a las veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal y
como ellos nos la presentan en la imaginación; y puesto que hay hombres
que yerran al razonar, aun acerca de los más simples asuntos de geometría,
y cometen paralogismos, juzgué que yo estaba tan expuesto al error como
otro cualquiera, y rechacé como falsas todas las razones que anteriormente
había tenido por demostrativas; y, en fin, considerando que todos los
pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también
ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero,
resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi
espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños, que todo
es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa; y
observando que esta verdad: «yo pienso, luego soy», era tan firme y segura
que las más extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces
de conmoverla, juzgué que podía recibirla, sin escrúpulo, como el primer
principio de la filosofía que andaba buscando.
Discurso del método (1637), cuarta parte, traducción de Manuel García
Morente, Espasa-Calpe, Selecciones Austral, Madrid, 1985