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Onfray_Michel-Antimanual_de_filosofia

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TEXTOS<br />

Max Horkheimer (alemán, 1395-1973)<br />

Pertenece a un grupo <strong>de</strong> filósofos alemanes que se apoya en el marxismo; critica su<br />

versión soviética y propone una revolución social (la Escuela <strong>de</strong> Francfort). Analista <strong>de</strong> la<br />

familia y la autoridad, la tecnología y el uso <strong>de</strong> la razón, el capitalismo y los regímenes<br />

totalitarios.<br />

¿Cuándo somos razonables?<br />

Cuando alguien es citado hoy ante un juzgado por alguna cuestión <strong>de</strong><br />

tráfico y el juez le pregunta si condujo racionalmente, a lo que con ello hace<br />

mención es lo siguiente: ¿hizo usted cuanto estaba en su mano por proteger<br />

su vida y propiedad y las <strong>de</strong> los otros y obe<strong>de</strong>cer la ley? Asume tácitamente<br />

que estos valores tienen que ser respetados. De lo que duda es,<br />

simplemente, <strong>de</strong> si la conducta en cuestión ha estado a la altura <strong>de</strong> estas<br />

pautas reconocidas <strong>de</strong> modo general. En la mayor parte <strong>de</strong> los casos ser<br />

racional equivale a no ser obstinado, lo que <strong>de</strong> nuevo apunta a una<br />

coinci<strong>de</strong>ncia con la realidad tal como esta es. El principio <strong>de</strong> la adaptación es<br />

asumido como obvio. Cuando la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la razón fue concebida, tenía<br />

cometidos mucho mayores que simplemente el <strong>de</strong> regular la relación entre<br />

medios y fines; era consi<strong>de</strong>rada como instrumento idóneo para compren<strong>de</strong>r<br />

los fines, para <strong>de</strong>terminarlos.<br />

Crítica <strong>de</strong> la razón instrumental (1 947), traducción <strong>de</strong> Jacobo Muñoz, Trotta,<br />

Madrid, 2002<br />

Epicteto (griego, 50-125 d. <strong>de</strong> C.)<br />

Esclavo liberado, que vivía en la más gran<strong>de</strong> renunciación. Pertenece a la escuela<br />

estoica, que enseña el dominio <strong>de</strong> los instintos y las pasiones, el uso <strong>de</strong> la voluntad para<br />

actuar solamente sobre lo que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> nosotros, la indilereneia para con el resto, la<br />

ausencia <strong>de</strong> miedo para con la muerte.<br />

Lo que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> nosotros y lo que no <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>.<br />

I. Hay unas cosas que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong> nosotros y otras que no. De<br />

nosotros <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n la opinión, la ten<strong>de</strong>ncia, el <strong>de</strong>seo, la aversión, y, en una<br />

palabra, cuantas son obra nuestra. No <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong>

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