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Onfray_Michel-Antimanual_de_filosofia

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bre y pobreza; y que hallaban extraño que esas mita<strong>de</strong>s menesterosas<br />

pudieran sufrir tal injusticia sin acogotar a los otros y sin pegar fuego a sus<br />

casas.<br />

Hablé largo tiempo con uno <strong>de</strong> ellos; mas tenía un intérprete que me<br />

seguía tan mal y era tan necio e inepto para enten<strong>de</strong>r mis i<strong>de</strong>as que no pu<strong>de</strong><br />

disfrutar con él. Cuando le pregunté qué ventaja obtenía con la superioridad<br />

<strong>de</strong> la que gozaba sobre los suyos (pues era un capitán y nuestros marineros<br />

llamábanle rey), díjome que era el primero en marchar a la guerra; a la<br />

pregunta <strong>de</strong> cuántos hombres lo seguían, mostróme una extensión <strong>de</strong> tierra,<br />

para significar que eran tantos como podían caber en tal espacio, pudiendo<br />

ser unos cuatro mil o cinco mil hombres; a la <strong>de</strong> si fuera <strong>de</strong> la guerra<br />

expiraba toda su autoridad, contestó que le quedaba el hecho <strong>de</strong> que cuando<br />

visitaba los pueblos que <strong>de</strong> él <strong>de</strong>pendían, abríanle sen<strong>de</strong>ros a través <strong>de</strong> la<br />

vegetación <strong>de</strong> sus bosques por don<strong>de</strong> pudiera pasar cómodamente. No está<br />

mal todo esto: mas ¡qué <strong>de</strong>cís! ¡No llevan calzas!<br />

Ensayos (1580-1588), libro I, capítulo XXXI, traducción <strong>de</strong> M. a Dolores Picazo<br />

yAImu<strong>de</strong>na Montojo, Cátedra, Madrid, 1996.

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