Onfray_Michel-Antimanual_de_filosofia

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TEXTOS
Michel de Montaigne (francés, 1533-1592)
Autor de un único gran libro, los Ensayos (1580-1588), en el cual, a la luz de los
autores de la Antigüedad, propone la moralización de su conciencia y la historia de su
subjetividad. Inventa el «Sujeto» moderno y permite, contra el cristianismo que lo tiene en
mala estima, dar al «Yo» un estatuto positivo.
¿Dónde están los bárbaros?
Que nada bárbaro o salvaje hay en aquella nación, según lo que me han
contado, sino que cada cual considera bárbaro lo que no pertenece a sus
costumbres. Ciertamente parece que no tenemos más punto de vista sobre
la verdad y la razón que el modelo y la idea de las opiniones y usos del país
en el que estamos. Allí está siempre la religión perfecta, el gobierno perfecto,
la práctica perfecta y acabada de todo. Tan salvajes son como los frutos a
los que llamamos salvajes por haberlos producido la naturaleza por sí misma
y en su normal evolución: cuanto en verdad, mejor haríamos en llamar
salvajes a los que hemos alterado con nuestras artes, desviándolos del
orden común.
Tres de ellos, ignorantes de lo que costará algún día a su tranquilidad y
ventura, el conocer las corrupciones de acá, y de que de este trato les
vendrá la ruina, la cual supongo se habrá iniciado ya, bien míseros por
haberse dejado engañar por el deseo de la novedad y haber abandonado la
dulzura de su cielo para venir a ver el nuestro, fueron a Ruán, en la época en
que nuestro difunto rey Carlos IX allí estaba. El rey hablóles largo tiempo; y
se les mostró nuestra manera de ser, nuestra pompa, la forma de una
hermosa ciudad. Tras esto, alguien pidió su opinión, queriendo saber qué les
había parecido más admirable; respondieron tres cosas, de las cuales he
olvidado la tercera, lo que lamento profundamente; mas aún conservo dos en
la memoria. Dijeron que, en primer lugar, hallaban muy extraño que tantos
hombres grandes y fuertes, barbados y armados, como rodeaban al rey
(parece ser que hablaban de su guardia suiza) se sometieran y obedecieran
a un niño, en lugar de elegir mejor a alguno de ellos para mandar; en
segundo (tienen una manera de hablar tal que llaman a los hombres mitad
unos de otros), que habían observado que había entre nosotros, hombres
ricos y colmados de toda suerte de comodidades mientras sus mitades
mendigaban a sus puertas, descarnados de ham-