HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
HUMANUM - Helda
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
116<br />
uskontojen kohdalla. Singer soveltaa kultaisen säännön ongelmaa maailmaneetos-projektin<br />
tematiikkaan esimerkissään, joka on analoginen edellisessä kappaleessa esitetylle valtiolliselle<br />
konfliktilanteelle. Hänen mukaansa kultaisen säännön perusteella on lähes mahdotonta<br />
arvostella epädemokraattisia yhteiskuntamuotoja, jos nämä perustavat käytäntönsä esimerkiksi<br />
uskonnollisiin lakeihin. 359<br />
Kategorisen imperatiivin mukainen kultainen sääntö toimii siis<br />
moraalisen toiminnan yleisenä määrittäjänä, muttei formaalisuutensa vuoksi auta sisällöllisen<br />
etiikan luomisessa – kaikkein vähiten globaalissa kontekstissa. 360<br />
On tosin muistettava, että edellä esitetty kategorisen imperatiivin formalisoiva tapa ei ole<br />
ainoa mahdollisuus käyttää hyväksi kultaista sääntöä. Kultaisesta säännöstä on olemassa<br />
tulkintatapoja, jotka eivät välttämättä lainkaan altistu kategorisen imperatiivin<br />
periaatteelliselle kritiikille. Näille näkökulmille on ominaista ainakin se, että pyritään<br />
ottamaan huomioon ja kunnioittamaan yksilöllisten tarpeiden erilaisuutta. 361 Singerin esittämä<br />
ongelma ei kuitenkaan tule tyhjentävällä tavalla ratkaistuksi näissäkään malleissa, mikäli<br />
kontekstina ovat (a) eri kulttuurit ja varsinkin (b) absoluuttiset, kuten uskonnolliset<br />
preferenssit. Kärjistäen ilmaistuna, maailmaneetos-projektin on vaikea kultaiseen sääntöön<br />
vetoamalla vastata uskonnolliselle terroristille, miksi kansoja ei saa käännyttää väkivallan<br />
avulla kuuliaisiksi hänen edustamalleen uskonnolle.<br />
Vähintään yhtä huomionarvoista on, että Küng ei itse ilmaise tarkoittavansa kultaisen säännön<br />
epämuodollisia tulkintatapoja. Edellisessä kappaleessa esitetyn analyysin perusteella voidaan<br />
359<br />
360<br />
361<br />
Singer 2002, 143. Vrt. Friedli 1998.<br />
Vrt. Heim 1995, 96, 97. Kantin kategorista imperatiivia onkin kritisoitu partikularismista eli länsimaisista<br />
sekularisoiduista ja toisaalta protestanttisista ennakko-oletuksista, minkä perusteella MacIntyre toteaa Kantin<br />
yrityksestä: ”Thus the claim to universality foundered.” (MacIntyre 1985, 266.) Tätä taustaa vasten on<br />
jälleen muistettava, että Kant itse kasvoi vahvassa pietistisessä perinteessä. (Aspelin 1958, 386; Greene<br />
1960, xii–xxxi.)<br />
Ks. Raunio 1994; Hare 1981, 44–64; Swindler 1994, 55–58, 29–36; Eboh 1994.
Change language