DE QUIMPER ET DE LÉON - Diocèse de Quimper et du Léon

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CHRONIQUE DU DIOCÈSE
Archives diocésaines de
Evéché : c/c 3490. Nantes. — Semaine religieuse ; c/c 9381, Nante».
Offices paroissiaux.
QUIMPER. — CATHÉDRALE DE SAINT-CORENTIN. — 23 e dimanche après
ta Pentecôte (20 Octobre) : messes à 7, 8, 9, 10, ll h. (grand'messe) et
12 b. 30. — Quêtes pour les Œuvres missionnaires. — Vêpres h 1C h.,
prières et procession du Rosaire, bénédiction.
Lundi ct mardi : à 7 h, 30, services pour Ies Trépassés.
Tou* les jours : à 18 heures, prières pour la paix.
— EGLISE UB SAINT-MATHIEU. — 23° dimanche après la Pentecôte (20
Octobre) : messes à 7, 8, 9, 10, ll h. (grand'messe) ct 12 h. 30. — A
13 h. 3«i vêpres, réunion de la Confrérie du Saint-Sacrement, processionprières
du Rosaire, et prières pour Ia paix, bénédiction.
Lundi et jours suivants : à 8 h. 30, service pour les Trépassés.
Tous les soirs : k 18 h, 15, prières du Rosaire ct prières pour la paix.
LOTHEY-LANDREMEL. — Retraite des Mères chrétiennes
(25-29 Septembre). — Commençons par la famille», déclarait
récemment le maréchal Petain, en exposant son plan de
réorganisation de Ia France. La famille est, en effet, la cellule
de la Société. Mais le centre, le cœur de la famille c'est la
mère.: elle entretient dans les membres lai vie qu'elle leur a
communiquée. — Aussi, pour intensifier encore la vie chrétienne
dans sa paroisse, M. le Recteur -de Lothey a convoqué
ses mères de famille à des journées de récollection. Sur un
programme sagement élaboré, dans une série de conférences
adaptées aux circonstances, le P. Le Jollec a mis en relief
le rôle sublime de la femme dans Ie plan divin ; il a expliqué
les devoirs de l'épouse, de la mère, de la maîtresse de maison
; s'il n'a pas caché les épreuves inhérentes à un pareil
état de vie — épreuves d'ailleurs si salutaires — il a montré
dans la prière et les sacrements la source des énergies divines
qui permettent à l'âme de faire face au devoir. — Les mères
de famille de Lothey ont répondu à l'appel de leur pasteur :
elles ont écouté avidement la parole de leur conférencier,
elles ont prié avec ferveur, et le samedi 28 Septembre, au
nombre de 144 — sur une population de 700 habitants —
elles recevaient dans leur cœur le Dieu de toute consolation.
Le dernier dimanche de Septembre, a lieu le pardon de
Landremel, la solennité de saint Fiacre, titulaire de la nouvelle
église paroissiale. Le sermon a été donné par M. l'Aumônier
du pensionnat Saint-Louis à Châteaulin. Avec tout
le talent qu'on lui connaît, avec une vigueur tout apostolique,
M. l'abbé Batany a exhorté ses auditeurs à marcher sur les
traces de leur saint patron. Plus que jamais, nos cultivateurs
et Léon
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ont à prendre modèle sur saint Fiacre. On le représente le
pied posé sur la bêche et la tradition raconte que Dieu bénissait
son travail de façon miraculeuse. A Lothey, on ne craint
pas le labeur : que Dieu le bénisse et en conserve les fruits !
— Aux vêpres et à la procession, l'assistance était encore
plus nombreuse qu'à la grand'messe : elle offrait un caractère
particulièrement émouvant. Les mères de famille qui,
pour pouvoir communier à nouveau, avaient assisté à la première
messe, accouraient aux vêpres, non pas seules, mais
accompagnées de leurs enfants : elles venaient, dans cette
après-midi de la Saint-Michel, recommander à saint Fiacre
et à la Vierge Marie et présenter au divin Maître Ieur chers
«petits», espoir de la France et de l'Eglise- futurs citoyens
du Ciel.
CHRONIQUE GENERALE
Le Rosaire, prière machinale. — D'être une prière machinale,
mécanique, routinière et servile, c'est de quoi parfois
l'on accuse le Rosaire ; et si la façon dont quelques-uns le
récitent donne prétexte à ces jugements il n'en est pas moins
vrai que ces jugements mêmes, qui se flattent d'être éclairés,
reposent au contraire sur une conception étrçite et formaliste
de la prière.
Qu'est-ce donc que la prière oarfaite ? Ce sont des paroles.
brèves ou longues, s'achevant en un long silence durant
lequel Dieu remplit la pensée. Ce qui rend les mystiques
enviables, c'est l'indicible silence succédant, chez eux, aux
paroles que, comme tous les chrétiens, ils articulent.
Les mots sont des béquilles à l'aide desquelles l'âme tente
de s'élever, insensiblement, vers ce que j'appellerais l'état de
prière, couronnement de l'acte de prière.
Les mots ne peuvent enfermer ni tous les hommages, ni
toute la gratitude, ni tout Ie repentir que nous devons à Dieu;
dans leurs aspirations, il y a de l'impuissance.
La prière tend à dépasser les mots ; elle n'accepte leurs
rigides contours que pour s'en évader. Ces mots qui se murmurent,
qui s'attardent, qui se répètent, sur des lèvres priantes,
font barrière entre l'âme qui prie et les préoccupations
extérieures ; mais l'âme qui prie ne leur permet pas, à ces
pauvres mots humains, naturellement étriqués et imparfaits,
de faire barrière entre elle et Dieu. Par delà les mots, elle
veut, si j'ose dire, penser Dieu sans leur secours ; à l'abri de
Ieur protection, elle tend aux intuitions qui se passent d'eux.
Mais voilà précisément ce que tente le Rosaire ; en
essayant de définir et de mesurer l'élan de la prière, c'est
le Rosaire que nous avons défini.
Les Ave, dont l'un remplace l'autre, disent toujours la
même chose, et ce rythme exalte l'âme dans une atmosphère
de prière, Il est scandé, ce rythme, par l'achevement de
chaque dizaine : et chaque fois, c'est pour l'âme qui prie,