DE QUIMPER ET DE LÉON - Diocèse de Quimper et du Léon

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l'occasion d'une contemplation nouvelle. Les mots que les
lèvres prononcent protègent et soutiennent les méditations
successives sur les mystères, ils deviennent comme une
écorce à l'abri de laquelIe une sève spirituelle s'épanouit et
circule, la pensée priante les déserte en même temps qu'elle
les suit, elle les surpasse en même temps qu'elle s'en imprègne.
Au delà d'eux, quinze fois de suite, elle contemple des
mystères dont eJle se réjouit, dont elle souffre et dont elle
triomphe ; l'atmosphère même qu'ils lui composent est propice
et nécessaire à cet essor. Cette prière, qui paraît verbale,
est la plus spirituelle de toutes ; cette prière, qui paraît
esclave, est la plus émancipée de toutes ; cette prière, qui
paraît rudimentaire, est la plus contemplative de toutes, et
peut devenir la plus personnelle de toutes,
Sur le canevas que l'âme s'impose, la méditation, à son
aise, à son gré, tisse l'image de quinze mystères ; et qui dira
tout ce qu'il peut exister d'originalité puissante dans les
contemplations de certains humbles qui, courbés apparemment
sur leurs grains de chapelet, prennent leur envolée
bien loin des Ave. Le Rosaire, pour eux, c'est si l'on peut
ainsi dire, une longue distraction vers Dieu ; dans la direction
qu'impriment leurs lèvres, leur âme monte et s'élève ;
et cette ascension même qu'elle fait au-dessus des mots, au
delà des mots, Ia rend plus proche encore de Dieu qui est
l'inconnu.
Telle est l'inouïe richesse de cette oraison des humbles,
Ia plus profonde des prières, et en même temps la plus
coutumière, Ia plus accessible à tous. L'art de lire les cathédrales,
que Ie peuple a perdu depuis qu'il lit Ies livres, ardait
à cette compréhension des mystères par le peuple croyant ;
les verrières lui redisaient l'histoire de Dieu, joies et douleurs
; Ies rosaces lui promettaient le règne de Dieu, la gloire.
Les doigts suivaient les Ave, les yeux suivaient les scènes
des vitraux ; et Ies âmes montaient, montaient toujours...
Georges GOYAU, de V Académie Française.
Jésus et Ies enfants (suite et fin). — Dans l'épisode de
«Jésus et les petits enfants», saint Marc ne fait figurer que
les parvuli. Cela, je le sais. Mais je n'ignore pas non plus
que saint Luc, dans sa rédaction du même épisode, les désigne
comme ne sachant point parler. Infantes, et il me plait
considérer Jésus partageant ce jour-là ses caresses entre les
petits et les tout-petits, parvutos et infantes.
Ne mêlaient-ils pas, d'ailleurs, leurs cris innocents à ceux
de leurs aînés, dont nous venons de parler, dans la scène du
Temple racontée par saint Matthieu ? Quelque subtilité qu'il
y ait à te prétendre, on pourrait tout au moins le supposer.
On Ie ferait en s'autorisant de Jésus en personne qui, au
moment où il intervient pour qu'on les laisse crier à leur
aise, invoque Ie texte des Psaumes : « Tu as tiré des louanges
de Ia bouche des enfants et de ceux qui sont encore à la
mamelle, ex ore infantîum et lactentium (Matth. xxi, 16).
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C'est enfin de ces tout-petits, sans en exclure cependant
ceux qui le sont déjà un peu moins, que Jésus a parlé dans
i épisode évangélique du Scandale des petits qui complète
de façon solennelle son enseignement sur la dignité et la
grandeur de l'enfance. *
De quel terme se sert-il pour les désigner, dans la formule
de 1 anatheme qu U prononce contre ceux qui auront la sacrilège
audace de les scandaliser ? C'est d'un mot, pusillist qu'on
ne traduirait que trop imparfaitement en mettant « Ies petits
enfants». Il faudrait dire, pour Ie moins, les tout petits
enfants ; « Qui aura scandalisé un de ces tout petits, il vaudrait
mieux pour lui qu'on suspendît à son cou une meule
de moulin et qu'on le jetât au fond de la mer» (Matth.
.> ' D' i U/»
Mais ne vous semble-t-il pas qu'en s'exprimant de la sorte
on na pas encore réussi à rendre l'énergique tendresse du
ternie qu'on traduit ? On songe alors au tableau familier, mais
qui fait toujours rêver, des jeunes poussins accourant se
blottir sous les ailes de leur mère, avec des petits cris
apeurés, dès qu'ils se voient exposés au moindre péril. Mais
cette fois le danger est réel, il s'agit d'un ennemi qui en veut
6 leur vie... La mère se dresse alors pleine de menace, pour
les défendre, les protéger, et si terrible que, devant sa fière
attitude, l'ennemi hésite, se prend à trembler et bientôt
s'enfuit.
Plus ils étaient petits, Ies amis de Jésus, et plus ils lui
inspiraient de tendresse. C'est dans les bras de leur mère
qu'il se plaît surtout à Ies considérer. Il voudrait que, pour
Ieur plus grand bonheur, ils puissent ne jamais les quitter.
Et il s'attriste en songeant à tous les dangers qui les menacent,
du jour où ils n'y seront plus.
J.-C. BROUSSOLLE ;
L'enfant d'après les Saints Livres et tes Saintes Images.
Nouvelles religieuses. — Son Eminence le cardinal Suhard,
archevêque de Paris, a choisi la date du 7 Octobre
dernier, fête du Très Saint Rosaire, pour la cérémonie de
son intronisation à Notre-Dame.
— M. Léon Bérard devient ambassadeur auprès du Vatican,
en remplacement de M. Vladimir d'Ormesson,
Le Gérant ; D. PLOUZENNEC.
QUIMPER. — IMPRIMERIE CORNOUAILLAISE