DE QUIMPER ET DE LÉON - Diocèse de Quimper et du Léon

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Offices de la semaine
Dimanche, 18 Février. — 2* dimanche du Carême. Semidouble.
Violet. — A vêpres, S. P.
Lundi, ll». — De la férie, Simple. Violet.
Martii, 20. — De hi férie. Simple. Violet.
Mercredi. 21. — De Ja férie, Simple, Violet.
Jeudi, 22. — Le Ch.iire de S. Pierre^à Antioche. Double majeur.
Blanc. "N
Vendredi, 23. — S. Pierre Damien, Évéque, Confesseur et
Docteur de l'Eglise. Double. Blanc.
Samedi, 24. -— Vigile dc S. Mathias, Apôtre. De la ferie. Violet.
Dimanche, 2ô. — 3 e dimanche du Carême. Semi-double.
Violet. — Vêpres de S. Mathias, mémoire dn 3* dimanche.
Ordre de l'Adoration perpétuelle pendant la semaine :
Plourin-Ploudalmezeau 17-19 Février
Kergloff --J-- 22 —
Gourlizon ^"?1 —
Le Drennec 25-2 —
PARTIE OFFICIELLE
OOMJVETJJtflOATlON» -OJEC I^-U-VËCHA
I, Lettre pastorale de S. E. Mgt l'Evêque de
Quimper et de Léon, publiant r Euvy clique du
Pape Pie XII, et Mandement pour le Carême de
l'an de grâce 1940 (suite).
HL — Parmi les activités privées qne 1 Etat aux prétentions
absolutistes a tendance à neutraliser, voire même à
anéantir, le Souverain Pontife fait nne place à part à la vie
de la Famille.
L'Eglise a toujours manifesté Ie plus vif intérêt à la
Famille. Léon XIII lui a consacré l'Encyclique Arcanum,
Pie XI l'Encyclique Casti connubii. Quoi d'étonnant ? La
famille n'est-elle pas Ia première et essentielle cellule de la
société ? On l'a dit et on lieut le répéter : tant valent les
familles d'un pays, tant vaut ce pays lui-même. Sans quitter
la France, ia démonstration serait aisée à fournir. Qui ne
sait combien, depuis plus d'un siècle, l'institution familiale
a été chez nous battue en brèche ? C'est l'individualisme du
XVIII* siècle, avec l'indépendance et la recherche des satisfactions
personnelles ; c'est le libéralisme économique et
doctrinal dont les ravages ne se comptent plus ; au dix-neuvième
siècle, les hommes ont voulu se passer de Dieu. Les
résultats ont été ceux que l'Esprit divin avait prévus et
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Archives diocésaines de Quimper et Léon
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prédits. Sous nos yeux, le Foyer familial se désagrège.
Ebranlé par les assauts de l'union libre qui le supprime, du"
mariage purement civil qui le découronné, et du divorce qui
le disloque, il craque de toutes parts. Tellement il est vrai
que la famille ne peut pas se passer de la religion. C'est bien
ce que pensaient les païens eux-mêmes, plus près de la vérité
sur ce point que nos modernes laïcisateurs. Dans toute l'antiquité,
barbare ou civilisée, chest les Hindous comme chez les
(Irecs, la famille était regardée comme une institution d'origine
divine et obtenait en conséquence le respect des peuples.
N'est-ce pas la solidité de la famille qui fonda la force de
l'Ancienne Rome, et n'est-ce pas l'affaiblissement progressif
du foyer domestique qui prépara sa décadence ? On pourrait
établir plus d'un rapprochement entre l'évolution de la Rome
antique et celle de la France contemporaine dans le domaine
familial, avec cette différence qu*à Rome elle se prolongea
sur plusieurs siècles, tandis que chez nous elle -se précipite
rapidement. Ah i si nos hommes politiques tenaient compte
des leçons que donne l'histoire avec tant d'éclat, ils verraient
bien vite combien on a fait fausse route lorsqu'on a laïcisé
la famille française, encore si prospère à la fin de l'ancien
régime, sinon dans les classes fortunées qui subissaient déjà
l'in Hu en ce du scepticisme et de la facilité de mœurs, du
moins dans Ies campagnes, restées jusque-là foncièremeat
saines. II faut à nos foyers comme à nos temples une pierre
d'angle capable de résister à tous les assauts et de supporter
l'édifice. Et cette pierre angulaire, l'Esprït-Saint l'a nommée :
le Christ. C'est par le Christ que la famille, a été fondée et
qu'elle a vécue. C'est par Ie Christ qu'elle retrouvera sa fermeté,
sa grandeur et sa gloire.
Dans l'Encyclique Summi Pontif icatus, Pie XH est amené
à parler cie la famille en réfutant Ies doctrines de l'Etat totalitaire.
Aussi signale-MI le «risque», que la famille court
en semblable régime, d'être, avec son bien-être et son accroissement.
« considérée exclusivement sous l'angle de la puissance
nationale ». Et immédiatement il proteste : « L'homme
et Ia famille sont par nature antérieurs à l'Etat. Le Créateur
leur a donné à l'un et à l'autre des forces et des droits et
leur a assigné une mission correspondant à des exigences
naturelles certaines, T»
Le Souverain Pontife gémit de voir l'Etat, alors qu'il
devrait, selon l'ordre des choses et de son nropre interêt,
protéger et favoriser la famille, trop souvent la méconnaître
et dans bien des cas même contribuer à son affaiblissement.
«Nous avons sous les yeux en douloureuse évidence, s'écriet-il,
Ies périls qui, nous en avons peur, pourront dériver,
pour cette génération et pour les générations futures, de la
méconnaissance, de la diminution et de l'abolition progressive
des droits propres de la famille. Aussi nous dressonsnous
connue le ferme défenseur de ces droits, en pleine
conscience du devoir que nous impose Notre ministère
apostolique, s
t Les difficultés de notre époque, aussi bien extérieures
qu'intérieures, matérielles ou spirituelles, les multiples