tome 3 - Le Rapport Ponce Pilate-The Pontius Pilate Report

avait aucun recours à part la prière et on pouvait parler de sorcellerie au
lieu de maladie pour imposer la volonté chrétienne. L’Église fit même
empoisonner des cités s’opposant à sa conception divine.
La folie du pouvoir sur les consciences était terrible.
La connaissance parfaite transmise par Jésus lui-même fut aussi
pilonnée par l’Église. La censure s’attaqua aux écrits légués par le fer de
lance secret du gnosticisme en ignorant que celui-ci était également l’un
des chefs de l’Église primitive.
Dans un ultime entretien, avant qu’il ne soit incarcéré à Jérusalem dans
une geôle par Pilate, Jésus dévoila une grande partie des Vérités célestes à
Pierre. Quand ce dernier le rencontra, Pierre était déjà en proie à une
grande perturbation intérieure : il ne comprenait pas pourquoi le Saint-
Esprit l’avait quitté. Certes, il continuait à guérir des hommes et des
femmes encore empoisonnés par l’ergot grâce à l’Onction divine.
Cependant, malgré toute sa foi, il ne parvenait plus à reproduire de
miracles sur des infirmes de naissance, comme il avait cru pouvoir le faire
au Temple lorsque Pilate avait habilement substitué un sbire à la place d’un
impotent bien connu des citadins.
Dans cette période de doute, par cette révélation des véritables lois qui
régissaient l’Univers et qui émanaient de la bouche même du Fils de Dieu,
le trouble de Pierre fut encore plus grand. Il réalisa alors que Jésus était
venu sur terre pour révéler la nature mauvaise de son Père et de sa création.
Il subodorait que quelque chose s’était passé entre le Fils et le Père dans le
firmament, et que la promesse de la rédemption n’était peut-être plus
d’actualité. Pierre s’interrogeait : Jésus était-il venu véritablement pour
racheter les péchés de l’humanité ? Pierre n’avait plus de certitude à ce
sujet parce que Jésus était resté vague, lui demandant même de continuer à
prêcher le « Saint-Esprit » aux hommes. Pierre essaya de percer le fin fond
du mystère Dieu-Deus, s’attelant à en déterminer les desseins. Ses
déductions et ses croyances fusionnèrent avec l’essence de mythologies
orientales pour en véhiculer des images conceptuelles précises. En secret, il
initialisa le gnosticisme, exposant le possible d’un salut individuel par un
parcours initiatique mystique, révélant également que le « Saint-Esprit »
n’était pas si saint, pas aussi parfait que l’affirmait l’Église primitive.
Celle-ci s’évertuait à prodiguer sa conception du salut pour tous par le
baptême alors que la gnose, dans son ésotérisme, la réservait aux seuls
initiés. Cette différence fondamentale œuvra en faveur du christianisme ou
de l’islam plus tard, parce que le salut par une simple adhésion était plus
fédérateur qu’une démarche personnelle et initiatique alambiquée. C’était
également la raison pour laquelle ces religions monothéistes s’étaient
propagées de manière aussi fulgurante par rapport à d’autres religions
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