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Masson : Ceux qui croient, ceux qui pratiquent le judaïsme, ceux qui sont chrétiens, etc…
Mazigh : Croyants, juifs, sabéens, chrétiens, etc….. (même traduction du reste) en note
Mazigh nous donne :
« les croyants…… »Ce vocable désigne spécialement les musulmans. Nous ne croyons pas
devoir rapporter exclusivement cette énumération à la seule période du temps antérieur à
l’avènement de l’Islam.
Kechrid : Ceux qui ont cru, ceux qui sont revenus au droit chemin avec Moïse (les juifs) les
nazaréens (les chrétiens), le reste identique à Kazimirsky.
Voyez l’astuce de Kazimirsky : il commence par le passé « ceux qui ont cru » puis passe au
présent : «ceux qui suivent la religion juive», alors que les deux sont désignés par deux verbes
au passé. Pour les autres, il revient au passé.
Pour bien montrer qu’il s’agit du passé, ALLAH utilise deux verbes au passé pour designer
deux communautés, pour bien nous montrer qu’il ne s’agit pas des gens qui vivaient au temps
du messager.
Mazigh, lui ne s’embarrasse pas et nous dit directement : « les croyants, les juifs, les sabéens
etc…. »
Mais alors pourquoi l’Islam ? Qu’est venu faire l’Islam ? Il aurait été alors plus logique de
dire : « embrassez le judaïsme ou le christianisme ».
Voici par Dieu le sens de ce verset :
« Ceux qui avaient cru, ceux qui avaient suivi le judaïsme, les sabéens, ceux qui ont été
chrétiens, ceux qui avaient cru en ALLAH et au jour du jugement et qui auraient fait le bien,
auront leur récompense auprès de leur Maître. Ils n’auront rien à craindre et ne seront pas
affligés ».
« ceux qui avaient cru » désigne tous les disciples de Noé, Abraham, Salah, Loth, Ismaël
etc……..
le deuxième : « ceux qui avaient cru » concerne toutes ces personnes qui, depuis Abraham, et
n’ayant disposé de personne pour être initiées, cherchaient ALLAH.
Il y en avait jusqu’au temps de notre bien aimé Muhammad (SBSL), tels Waraka Ibn Nawfel,
Zeid Ibnu’Amru et le plus connu de tous Salmane le Persan avant son islamisation, et sans
aucun doute les disciples du messager (les compagnons) dont le Coran loue souvent leurs
apports autour de la mission de son envoyé Muhammad (SBSL) tels que Abdullah Ibn
Salmane et Ubay Ibn Kaab… et d’autres.
Au Verset 83
Kazimirsky :Quand nous reçûmes l’alliance des enfants d’Israël.
Pesle : Nous fîmes prendre aux enfants d’Israël, l’engagement de n’adorer qu’un Dieu.
Blachére : Rappelez vous quand nous fîmes alliance avec les enfants d’Israël.
Hamidoullah : Et quand nous avons pris alliance des enfants d’Israël.
Masson : Nous avons fait alliance avec les enfants d’Israël.
Mazigh : Nous fîmes alliance avec les fils d’Israël.
Kechrid : Et lorsque nous primes sur les fils d’Israël, leur pacte.
Comme on le voit, à part Pesle, toutes les traductions parlent d’une alliance qu’ALLAH aurait
conclu avec les fils d’Israël. Qu’est ce qu’une alliance ? Le Robert nous dit : « union
contractée par engagement mutuel ». Les juifs ont pour fondement de leur religion « l’alliance
avec Yahvé ». ce que les chrétiens nomment la première alliance. La deuxième étant celle que
« Dieu a fait avec tous ceux qui reconnaissent le sacrifice de Jésus ». grâce à ces deux
alliances, les juifs affirment que seuls eux iront au Paradis. Que les juifs et les chrétiens
affirment avoir conclu un pacte avec Dieu, c’est leur conviction, mais faire légaliser cela par
le Coran, c’est inadmissible. Nous pouvons comprendre à la rigueur Kazimirsky, il est juif,
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