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Allah prescrit aux femmes répudiées d’effectuer une retraite d’une durée de trois périodes
menstruelles pour s’acquitter de toute accusation en cas de grossesse et pour donner la chance
à un changement éventuel d’attitude. Après s’être purifiée de a troisième période menstruelle,
la femme divorcée peut se remarier si elle le veut. Il lui est interdit de dissimuler les germes
de maternité que Dieu a déposé en elle, si elle le sait. Allah la tient pour responsable et confie
ce fait à sa foi. Car une croyante craint Dieu et se résigne à sa volonté. Elle est seule à savoir
qu’elle est enceinte car il et difficile d’établir ce fait. Allah menace de châtiment si elle
dissimule la vérité. Le mari qui divorce d’avec sa femme a le droit de la reprendre quand elle
est dans cet état, si réellement il est revenu à de meilleurs sentiments. Pour faire réussir le
mariage, il faut que chacun des deux partenaires remplissent ses devoirs. Aussi Allah le Tout
haut dit : « Les hommes ont le pas sur les femmes. Allah les a élevés au-dessus des femmes
par le dons qu’Il leur a octroyés et en leur imputant les charges de famille. » Certains
interprétèrent « les maris ont la plus d’obligations vis à vis de leurs épouses. » Par le fait que
c’est à l’homme que revienne la demande de reprendre la femme d’avec laquelle il a divorcée
dans le délai prescrit. Allah accorde à l’homme un droit sous forme de devoir, car c’est lui qui
a divorcé d’elle. Allah est puissant et se venge sévèrement de celui qui lui désobéit et
transgresse ses lois.
Au début de l’Islam, le divorce n’avait aucune limite de temps ni de nombre, un homme
pouvait donc divorcer d’avec son épouse puis la reprendre. Un allié de Médine dit un jour à
son épouse qu’il allait l’abandonner, ni divorcée, ni mariée. Elle se plaigna au prophète
d’Allah (SBSL), à la suite de quoi Allah révéla ce verset. Il y prescrit que la répudiation ait
lieu en trois fois. A la troisième fois, le divorce est irrévocable, à moins que la femme
répudiée n’épouse un autre homme. La répudiation peut avoir lieu en deux fois. En cas de
reprise, le mari doit traiter son épouse avec égards. S’il l’abandonne, il doit le faire avec
correction. Le mari n’a pas le droit de reprendre son épouse qui effectue la retraite prescrite et
qui est de trois périodes menstruelles, que si la répudiation n’a eu lieu qu’en deux fois. Si la
répudiation a eu lieu en trois fois, il n’a le droit de la reprendre que si elle est divorcer d’un
marie après lui. Un allié de Médine interrogea le Prophète d’Allah ( SBSL) : « Allah dit : «
la répudiation a lieu en deux fois. » où en est donc la troisième ? » Le prophète répondit en
récitant la suite du verset : « Si vous abandonnez, faites-le avec correction et en leur accordant
ce qui leur est dû et sans leur porter préjudice. » Allah le tout haut révèle aussi aux hommes
croyants qu’il ne leur est pas permis d’ennuyer leurs épouses ni de les harceler pour les porter
à renoncer à ce qu’ils leur auront donné, à moins qu’elles le fassent de leur plein gré. Si les
deux époux tombent en désaccord et craignent d’outrepasser les lois de Dieu en continuant à
vivre ensemble, la femme pourra racheter sa liberté en rendant à son mari ce qu’il lui aura
donné, sans que cela soit interdit ni pour l’un ni pour l’autre. Il est cependant illicite qu’une
femme demande à son époux de l’affranchir et lui verse de l’argent pour ce faire, sans qu’elle
n’ait pour autant une raison valable pour agir ainsi. Elle commettra un péché de rendre tout à
son époux et lui de l’accepter. Le Prophète d’Allah (SBSL) dit : « toute femme qui demande
sans raison valable à son mari de la répudier sera privée de sentir le parfum du Paradis. »
rapporté par Ahmad et At Thirmidhi qui rapportent également citant toujours le prophète «
celles qui demandent le divorce en échange d’une somme d’argent versée au mari sont des
hypocrites. » Selon l’Imam Ahmad, le mari n’a le droit de reprendre à sa femme que ce qu’il
lui a donné. Le reste des jurisconsultes jugent légitime qu’il reprenne ce dont ils sont tous les
deux convenus, même si cela s’avère être plus qu’il ne lui a donné. Les croyants ne doivent
pas dépasser les limites de Dieu. Car qui les dépasse est injuste.
Si le mari répudie sa femme une troisième fois, il ne pourra la reprendre qu’après qu’elle aura
épousé un autre homme que lui. Les oulémas sont unanimes à considérer que le mariage avec
un second homme doit être effectif et qu’il ne doit pas s’agir uniquement d’un simple contrat.
Il faut donc que dans ce second mariage les relations conjugales soient entièrement établies,
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