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appeler et jusqu’à ce qu’il n’y ait plus d’idolâtrie et que la religion de Dieu soit bien assise et
ait la suprématie sur toutes les autres. Si les idolâtres abandonnent leur impiété et cessent de
combattre les musulmans, ceux-ci ne devront plus les combattre. Car ils n’ont été autorisé à le
faire que pour dissuader l’impiété, l’injustice et l’égarement.
Allah prescrit la loi du combat pendant les quatre mois sacrés, à savoir les mois de rajab,
dhoulqi’da, dhoulhijja et muharram. Celui qui profane un de ces mois sera châtié en étant
privé à son tour de garanties qui lui sont normalement procurées durant les mois sacrés. Dieu
en a fait une oasis de sécurité où le sang ne doit pas être versé, ni les biens pillés, ni les choses
sacrés profanés. Mais celui qui veut causer un préjudice aux musulmans durant le mois sacrés,
Diu autorise ces derniers à lui rendre la pareille, sans pour autant dépasser les limites
prescrites, car ils doivent craindre Dieu qui est avec ceux qui le craignent. Les idolâtres
empêchèrent le prophète d’entrer à la mecque où il entendait se rendre pour y visiter les lieux
saints au mois sacré dhul qi’da en l’an six de l’hégire. Ils violèrent ainsi le caractère sacré de
ce mois en interdisant aux gens de se rendre à l’oratoire sacré. Le Prophète (SBSL) qui avait
auparavant conclu un accord avec eux, rebroussa alors chemin et les puni pour avoir violé le
mois sacré.
Les gens de Médine qui prêtèrent secours au Prophète mirent leurs biens au service de Dieu
pour faire triompher sa religion. Ils vinrent en aide aux compagnons de Muhammad qui avait
émigré de la Mecque et leur offrirent refuge. Lorsque l’Islam fut bien assis et que ses adeptes
se multiplièrent, certains des habitants de Médine dirent les uns aux autres : « Et si nous nous
appliquions maintenant à développer nos richesses ? » Allah révéla alors ce verset dans lequel
il montre, que le fait de s’employer à prendre sin de ses biens, à les développer en
abandonnant l’invasion, la lutte pour la gloire d’Allah et en ne les employant plus au service
du Seigneur, est une chose très périlleuse. Ils reprirent alors la guerre sacrée et se remirent à
employer leurs richesses au service de Dieu, à la glorification de son nom et
l’accomplissement d’actes de bienfaisance. Dieu dit au croyant que le fait d’abandonner la
lutte sacrée et de ne plus mettre ses richesses au service de Dieu entraîne, pour ceux qui avait
l’habitude de la faire, un danger et le malheur. Si le fidèles deviennent avares et s’abstiennent
de lutter pour la gloire de Dieu, ils seront vaincu et humiliés par leurs ennemis, car c’est
comme s’ils préparaient de leurs propres mains leur malheur. Allah prescrit ensuite aux
musulmans d’être judicieux dans leurs actions y compris dans l’emploi de leurs richesses. Il
leur ordonne de faire des dons au service d’Allah, afin de répandre le message divin.
De même qu’Allah le Tout haut met en demeure d’aider les orphelins et les pauvres pour
protéger la société de l’intérieur, Il somme les musulmans de combattre les ennemis de la
religion, afin qu’ils défendent le reste des croyants contre leur ennemis. C’est une obligation
qui une fois remplie par certains membres de la société ne s’impose plus au reste du peuple. Il
s’agit là d’un devoir qui s’impose à tout musulman, qu’il parte au combat ou qu’il reste. Il est
prescrit à celui qui reste de venir en aide à tous ceux qui le lui demandent et de se lancer dans
les combats s’il est appelé à y prendre part . Allah dit que cette obligation est une dure
épreuve, puisqu’il faut , pour s’engager dans un combat, supporter les difficultés de la route et
les hasards de la guerre où l’on risque de se faire tuer, blesser ou capturer. Il faut aussi que
l’on abandonne derrière soi ses enfants, son commerce, son métier et tout son travail.
Cependant cela peut entraîner le bien, parce qu’il peut mener à la victoire et permettre de
s’emparer des richesses de l’ennemi. C’est ainsi qu’il arrive aux croyants de rechercher ce qui
leur est nuisible, telle l’abstention de prendre part aux combats. En agissant de la sorte, l’on
risquerait de se laisser envahir par l’ennemi. Allah est mieux informé que quiconque des
conséquences de toutes choses.
Le Prophète d’Allah (SBSL) envoya Abdullah Bna Jach à la tête d’un détachement chargé
d’une mission précise. Le détachement rencontra Ibn Al-Hadramiy et le tua. Les éléments de
l’unité n’étaient pas surs si ce jour-là était du mois de Rajab ou de Jumada Al Hira. Les
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