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eligion] ». Allah distingue celui qui sème le désordre de celui qui fait le bien. Et si Allah
avait voulu, Il vous aurait accablés. Certes Allah est Puissant et Sage.
Lorsque le Prophète d’Allah (SBSL) arriva à Médine, les gens buvaient des boissons
alcooliques. C’est, pour l’Imam al-Chafi’i, toute sorte de boisson enivrante. Les arabes
connaissaient et pratiquaient, d’autre part, le jeu de hasard. C’était pour eux un moyen d’aider
les pauvres. Ils y jouaient à l’aide d’un morceau de bois te un crayon ou une flèche. L’on
inscrivait un nom quelconque sur dix pièces dont une certaines rapportaient gros, d’autre
moyen et trois de ces pièces rien du tout. Elles étaient baptisées Manih, Safihet Waghd.
Celui qui obtenait au tirage une flèche gagnante remportait une part du chameau égorgé égale
à la valeur de la flèche tirée. Celui qui , par contre, faisait un mauvais tirage devait verser une
amende équivalente au prix du chameau égorgé et n’empotait rien en échange. Ceux qui
pratiquaient ce jeu de hasard ne gardaient rien de leurs gain mais les distribuaient aux
pauvres. Les arabes critiquaient celui qui ne pratiquait pas ce jeu et le traitaient de vilain
( waghd). Puis le jeu de hasard s’est développé, a pris d’autres formes et s’est fixé d’autres
buts que celui d’aider les pauvres. Désormais, le joueur cherchait plutôt son propre intérêt.
L’on interrogea le Prophète sur les enseignements d’Allah au sujet des boissons alcooliques et
du jeu de hasard. Allah envoya alors ce verset. En buvant du vin et en jouant au hasard l’on
commet un péché vis-à-vis de la religion, alors que l’agrément du jeu et du vin est plutôt de ce
monde. Cependant, leurs agréments n’égalent pas les dommages qu’ils causent et qui sont tout
à fait évident étant lié à la raison et aux préceptes religieux. Les dangers que comportent le
vin et le jeu l’emportent donc sur les agréments. Les musulmans interrogèrent aussi le
Prophète d’Allah (SBSL) sur ce qu’ils peuvent donner. Allah leur répond : Ce qui leur est
facile de donner et ce dont ils n’ont pas besoin ni eux-mêmes ni leurs enfants ni leurs
proches.( Le prophète (SBSL) dit : « la meilleure des aumônes est celle que l’on fait parce
qu’on est aisé. Il vaut mieux avoir la main haute que basse. Commence par ceux aux besoins
de qui tu dois pourvoir.) C’est ainsi que Dieu élève ses enseignements à travers ses lois, ses
promesses et ses menaces. Sans doute est-il bon que vous méditiez à la fois la vie dans ce
monde et dans l’autre. C’est alors que vous serez un peuple qui se tient au juste milieu, qui ne
se rue pas sur ce bas monde et oublie l’autre, ni qui oublie totalement la vie dans ce monde.
Car c’est un champs où l’on sème ce que l’on récolte dans l’autre vie.
A la révélation des deux versets suivants : « N’approchez les biens de l’orphelins qu’autant
que cela lui sera profitable. » ( sourate les bétails, verset 152) et « Ceux qui s’emparent
injustement des biens des orphelins, c’est comme s’ils nourrissaient leurs entrailles de feu. Ils
sont voués à l’enfer. » ( sourate les femmes, verset 10.)
Celui qui s’occupait d’un orphelin commença à séparer sa nourriture de la sienne et mettait de
côté les restes du repas de l’orphelin jusqu’à ce qu’il le mange ou qu’ils pourrissent. Ce fut
une lourde obligation pour les musulmans. Ils en parlèrent au Prophète d’Allah (SBSL). Allah
envoya alors ce verset qui signifie : Il est bon d’isoler les biens des orphelins, mais il est bon
aussi de s’associer à eux, car ils sont des frères de foi. Dieu connaît les intentions des gens et
discerne celui qui cherche le mal de celui qui œuvre pour le bien. S’il le voulait, Allah aurait
pu imposer aux hommes des obligations plus lourdes encore et les aurait embarrassés. Il est
cependant généreux et a allégé ses obligations en les autorisant à s’associer au mieux aux
orphelins et à les traiter en frère. Dieu fait grâce de tout ce qui a été toléré par les conventions
car ceux qui gèrent les intérêts des orphelins ne peuvent pas s’en passer. Allah confie à leurs
consciences d’être de bon administrateurs. Il observe ce que font les gens et rien ne lui
échappe. L’important c’est d’avoir de bonnes intentions, de veiller sur l’intérêt de l’orphelin,
de craindre Allah et de lui obéir en secret et publiquement.
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