NOTRE-DAME, DE LOURDES - World eBook Library

A NOTRE-DAME DE LOURDES.
des éf'laiitiers, quelques arbres dont le vent cassait souvent les branches^
avaient poussé leurs racines dans les fentes du roc, partout où quelque
éboulement des montagnes, partout où l'aile des vents avaient porté une
pincée de terre. Le Semeur éternel, Celui dont linvisible main remplit
d'étoiles et de soleils les immensités de l'espace, Celui qui a tiré du néant
le sol que nous foulons, les plantes et les animaux, le Créateur de tant de
millions d'hommes qui ont peuplé la terre et de tant de milliards d'anges
qui peuplent le ciel, ce Dieu dont l'opulence est sans bornes et la puis-
sance sans limites, entend que nul atome ne soit perdu dans les vastes
régions de son œuvre. Et voilà pourquoi il ne laisse stérile rien de ce qui
peut produire; voilà pourquoi, sur toute l'étendue de notre globe, des
«Termes innombrables flottent dans les airs, couvrant la terre végétale par-
tout où elle paraît, n'eût-elle de place que pour l'existence d'une touffe
d'herbe ou pour la vie d'ur brin de mousse. Et de même, ô Divin Semeur,
vos grâces, comme une invisible poussière de graines fécondes, flottent
autour de nos âmes, à l'affût de la bonne terre. Et si nous sommes si sté-
riles, c'est que nous vous présentons, tantôt des cœurs plus durs et plus
arides que le rocher, tantôt des chemins battus que foule sans cesse le pied
des passants, tantôt des buissons d'épines où la mauvaise plante occupe
tout et étouffe la bonne semence.
Il était nécessaire de décrire le pays où devaient se passer les scènes
diverses que nous avons à raconter. Il n'importe pas moins d'indiquer à
l'avance quelle lumière, je veux dire quelle profonde vérité morale éclaire
le point de départ de cette histoire, dans laquelle, ainsi qu'on le verra, la
main de Dieu est apparue visible. Ces réflexions ne retarderont d'ailleurs
que d'un instant notre entrée dans le récit.
C'est, ce semble, une banalité de remar(|uer que tout est contraste sur
cette terre, où sont mêlés ensemble les méchants et les bons, les riches et
les indigents, et où la chaumière du pauvre n'est parfois séparée que par
un simple mur de la demeure d'un personnage opulent. D'un côté, tous
les plaisirs d'un vie facile, doucement organisée au milieu des délicates
recherches du confortable et des élégances du luxe ; de l'autre, les hor-
reurs de la misère, le froid, la faim, la maladie, le douloureux cortège des
souffrances humaines. Autour des premiers les adulations, les visites em-
pressées, les amitiés bruyantes : autour des autres l'indifférence, la soli-
tude, l'abamlon. Soit qu'il craigne l'importunité de ses demandes formelles
ou tacites, soit qu'il redoute comme un reproche le spectacle de cet affreux
dénûment, le Monde évite le pauvre et s'organise en dehors de lui. Le3
riches, se formant en un cercle exclusif que leur orgueil appelle " la bonne
compagnie," considèrent comme n'ayant en quehjue sorte qu'une existence
secondaire et indigne d'attention tout ce qui est en dehoi d'eux, tout ce
qui n'appartient pas à la classe des " gens comme il faut." Lorsqu'ils font
travailler l'ouvrier, lors même qu'ils sont bons et qu'ils secourent l'indi-