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Les cahiers de Rhizome : La mondialisation est un déterminant social de la santé mentale2. HautCommissariat auxDroits de l’Homme(OHCHR), Fondsdes Nations Uniespour la Population(UNFPA), Fondsdes Nations Uniespour l’Enfance(UNICEF), Entité desNations Unies pourl’égalité des sexeset l’autonomisationdes femmes(ONU-Femmes)et OrganisationMondiale de laSanté (OMS). http://assembly.coe.int/Documents/WorkingDocs/Doc11/FDOC12715.pdf| 44L’absence d’investissement et sa partsocio-culturelleUn projet de déclaration 2 par l’OHCHR, l’UNFPA,l’UNICEF, ONU-Femmes et l’OMS examine lesconséquences de la sélection prénatale qui favoriseles garçons en de nombreuses parties del’Asie du Sud, de l’Est et de l’Asie centrale, où l’ona observé des ratios allant jusqu’à 130 garçonspour 100 filles. Il met en avant « un préjugé sexisteen faveur des garçons […] symptôme d’injusticessociales, culturelles, politiques et économiquesfort répandues contre les femmes, et une violationmanifeste de leurs droits humains ». Selonla déclaration, “une forte pression s’exerce surles femmes pour qu’elles mettent au jour des fils... ce qui non seulement influe directement surleurs décisions en matière de procréation, […]mais aussi les met dans une position où elles sontcontraintes de perpétuer le statut inférieur desfilles du fait de la préférence pour les fils”. De plus,« ce sont aussi les femmes qui ont à supporterles conséquences de donner naissance à unefille non désirée [dont] la violence, l’abandon, ledivorce ou même la mort”. Les auteurs citent dansleur enquête une mère qui semblait totalementindifférente à l’infanticide signalant benoîtementque l’amniocentèse et l’échographie étaient devenuestrès préférables pour l’élimination des fillesà l’ingestion à la naissance de la sève du laurierrose.Bien que nous n’ayons pas le temps ici de convoquerl’anthropologie et sa démonstration desvariations dans l’attitude culturelle vis-à-vis del’humanisation de l’enfant, il semble que chaquecivilisation construise une vision du mondeque nous pourrions qualifier de religieuse ou demythique qui réponde à la question à laquelleaucune réponse objective ne peut être donnée :« Quand l’être dans son développement devientilsuffisamment humain pour être protégé etaimé ? ».Dans une perspective plus psychologique, à quelmoment du développement et sur l’invocationde quels motifs une société permet-elle ou promeut-ellel’identification du fœtus ou de l’enfantà un être doué d’un libre arbitre, d’une conscience,et éventuellement de l’accord des dieuxpour vivre ?Ces prescriptions culturelles sont fluctuantesà travers l’histoire sauf peut-être pour les sociétésjustement appelées traditionnelles. Leurimpact, souvent majeur, n’est pas total sur leschoix humains : la liberté se faufile dans la fraude,le mensonge, mais aussi dans des montagesingénieux de filiation ou de langage pour quenaisse l’enfant et qu’il puisse vivre.Les mythes, les religions, la culpabilitéet l’échographieL’indifférence maternelle à l’infanticide n’estpas le phénomène le plus général semble-t-il,bien au contraire. Le spectacle de la destructionde son enfant est le plus généralement insupportable.Les sociétés qui tolèrent ou mêmepromeuvent l’infanticide s’en sont plus ou moinsarrangées, soit en le permettant à l’écart du regardsocial dans un lieu spécifiquement protégé(sociétés traditionnelles), soit en l’exposantau regard de tous mais dans l’espoir presquetoujours vain qu’il sera sauvé (voir les mythesRomulus ou Moïse), ou enfin en mettant en placedes rites de pacification avec intervention deprêtres qui prennent sur eux une partie de lafaute ou bien offrent une réparation aux dieux ouà l’âme de l’enfant.L’échographie et l’amniocentèse qui se sont répanduesparmi les pays les plus démunis jusqu’aufond des campagnes malgré une régulationjudiciaire très modérément efficace, ont résolu aumoins un problème : elles ont permis une régressiontrès importante de l’infanticide. La globalisationa apporté ce progrès mais elle a engendréun problème nouveau : la relative facilité du gesteabortif a conduit à l’amplification du déséquilibredes naissances avec l’ensemble des incroyablesconséquences qui semblent se dessiner concernantles statuts individuels (aggravation du statutdes femmes des régions déshéritées vendues etsoumises, amplification de la prostitution, militarisationaccrue de la société). Les poids respectifs