ARIA ACQUA TERRA FUOCO

In questo intreccio di scienza e mito, la cultura
del XVIII secolo inizia la fondazione di un
primo sodalizio tra cultura umanistica e cultura
scientifica.
Ed è appunto in questa traccia suggestiva che si
muovono i viaggiatori illuministi, intellettuali e
scienziati di diversa provenienza, accomunati
dal richiamo di un immaginario catastrofico,
avvincente, irrinunciabile, continuamente
alimentato dal contatto effervescente
dell’occhio scientifico con i prodigi della natura
vulcanica.
Raccontare per immagini le esperienze di questi
viaggiatori è anche un modo per illustrare
l’integrazione del pensiero scientifico
illuminista in un orizzonte umanistico
romantico, in cui la suggestione e il fascino
esplosivo dei vulcani si collocano come
categorie umanistiche che rischiarano le scienze
naturali nella luce della tensione cognitiva ed
interpretativa verso le radici naturali e non più
metafisiche dei fenomeni vulcanici.
Non a caso gli equipaggi di queste avventurose
spedizioni verso sud, dal Vesuvio ai vulcani
eoliani, sono spesso costituiti da uomini di
scienza (esperti di geologia, mineralogia,
vulcanologia) e artisti, capaci di restituire
attraverso i disegni gli elementi significativi della
natura, nella sua continua evoluzione autonoma
ed in interazione con le attività umane.
Gli uni in grado di orientare l’attenzione sui
segni storicamente dominanti e significanti
dello Zeitgeist, gli altri di afferrare il sublime
nella progressiva comprensione del senso più
generale attraverso l’interpretazione delle
relazioni e successioni in una sezione
temporale, in un attimo della continua
trasformazione evolutiva.
Il viaggio, ricco di difficoltà per noi
inimmaginabili, mi sembra che già rappresenti
una sorta di vittoria e conquiste continue, in cui
il superamento continuo delle conoscenze
precedenti si fonde e si alimenta del fascino e
del richiamo del paesaggio incantatore e mitico.
Le immagini dei viaggiatori e i loro disegni si
presentano così per me come lo specchio della
loro vicenda nei mari del Sud.
Nell’ispirarmi e nel reinterpretarli ho voluto
storicizzare il paesaggio attuale nella
interpretazione dei viaggiatori, offrire un quadro
storico delle loro emozioni, dando centralità ai
colori e alle forme, agli infiniti attimi fuggenti
che io ho catturato, rivissuto, amato e che
voglio trasmettervi con gioia infinita.
Questo lavoro forse potrà servire, come è stato
utile per me, per leggere in una luce ulteriore lo
spirito di questi luoghi anche attraverso l’amore
di chi li ha amati nel tempo, in modo che essi
siano ancora e sempre amati, difesi e recuperati
nella loro integrità e possano sempre continuare
ad alimentare la gioia di vivere
nell’appartenenza di chi li vive, li visita o di chi
semplicemente vede le loro immagini.
Se la montagna e il fuoco sono le entità
dominanti che si intrecciano in questo eclettico
itinerario, io spero di essere riuscita a proporre
queste immagini come significanti di un
ulteriore più grande intreccio, quello tra cultura
scientifica e cultura umanistica.
Le valenze estetiche nella storia sono state
valutate in base alla efficacia del messaggio
trasmesso, all’abilità nella imitazione della
natura, alla trasfigurazione simbolica e
precettuale di contenuti morali ed etici nelle
opere d’arte, alla rappresentazione accademica
della stessa natura depurata dagli elementi
ritenuti conflittuali con il pensiero morale
dell’epoca, alla rappresentazione dal vero, alla
selezione di elementi ritenuti significanti a
quella data, a centralità che sono cambiate nel
tempo, a modi di rappresentazione sintetici o
analitici, figurativi od astratti, diretti o indiretti
che hanno privilegiato a volte il mondo mentale
del pittore o della società dell’epoca o delle
classi dominanti, a volte l’oggetto della
rappresentazione.
Io mi sono sentita spinta a selezionare e
rappresentare due grandi momenti estetici che
ho colto in queste opere d’arte ed ho cercato di
proporli come le sponde di un grande ponte tra
momento umanistico e pensiero scientifico.
Ho cercato di rappresentare l’esplicitazione
emotiva umanistica dello stupore di fronte al
segno evidente della straordinarietà delle
manifestazioni vulcaniche ma a un tempo di
affiancare loro il sospetto emergente della
riconducibilità a interpretazione unitaria di tutti
i fenomeni della natura.
Sospetto essenziale ad una data nella quale le
cause profonde delle manifestazioni stesse
cominciavano ad essere non più oggetto di
sgomento metafisico ma oggetto di
interrogazione e di interpretazione strutturale,
mentre le montagne di fuoco cominciavano ad
essere percepite come significanti di misteri
ancora – ma solo provvisoriamente – sottesi e
in cerca di interprete.
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