Adachiara Zevi - arteinmemoria

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scolpita in creta (Ombra di terra) o in bronzo (Proiezione)
lamella per lamella, laddove la luce, a causa del contatto,
non riesce a penetrare. Ma una scultura di terra che è la
proiezione di un’impronta digitale è «ombra della terra» 23 . I
tre segmenti d’impronta, organizzati nello spazio come tre
sezioni della “piramide visiva” costruita dai fasci di
proiezione, sono sollevati da terra e poggiano su alcuni rami
i quali, a loro volta, hanno bisogno della luce per crescere.
E la loro crescita è segnalata da quegli anelli alla base del
tronco così simili ai cerchi delle impronte.
Con quest’opera cruciale, che pone l’impronta anziché
l’occhio al vertice della piramide visiva, Penone ribadisce il
primato dei valori “tattili” su quelli “ottici”, per dirla con il
grande storico dell’arte Bernard Berenson, attraverso la
messa in crisi della costruzione prospettica che pretende di
ingabbiare la visione della realtà e la sua rappresentazione
entro principi matematici e geometrici. Se «il linguaggio
matematico oggi onnipresente ci mette in guardia dal
linguaggio dell’arte che è ancora e sarà sempre basato sui
sensi» 24 , agli antipodi c’è l’impronta, definita da Penone «il
minimo di immagine» 25 , «la testimonianza e la proiezione
della nostra esistenza» 26 , «una messa a zero, un punto di
partenza» 27 , la traccia minima dell’avvenuto contatto tra il
corpo e la realtà. Un’immagine primitiva, primordiale,
animalesca. E impronta sta
per identità, per ciò che è
precipuo di un individuo, la
firma di un delitto o di
un’impresa scellerata, ciò che
segna il passaggio di un
animale o di un uomo sulla
sabbia del mare o sulla terra
del bosco. L’“impronta dell’artista” certifica l’originalità e
l’autenticità dell’opera: non a caso è bandita dalle poetiche
che propugnano l’anonimato, l’ascesi astratta, minimalista,
concettuale, che rifiutano il gesto, il tatto, la personalità. «Un
mondo liscio ci circonda», lamenta Penone, che rimpiange
«lo spessore della pelle dei nostri avi quando le suole delle
scarpe erano la callosità delle piante dei piedi» 28 . Viviamo
projected on three different planes at 3 different distances
and sculpted in clay (Ombra di terra) or in bronze
(Proiezione), blade by blade, where light, as a result of
contact, is unable to penetrate. However, a sculpture of
earth that is the projection of a fingerprint is “a shadow of
the earth.” 23 The three segments of the fingerprint
organised in space as three sections of the “visual
pyramid” constructed by the projected bands, were raised
above the ground and set atop a number of branches
that, in turn, need light to grow. The rings at the base of
the trunk reveal their growth, so similar to the circles of
the fingerprints.
With this crucial operation, which places the imprint rather
than the eye at the vertex of the visual pyramid, Penone
reiterates the primacy of “tactile” values over “visual”
ones, to use the words of the great art historian Bernard
Berenson, by questioning perspectival construction that
pretends to trap the vision of reality and its representation
within mathematical and geometric principles. If “the now
omnipresent language of mathematics places us on
guard against the language of art, which remains and will
always be based on the senses [...],” 24 at the antipodes
lies the imprint, defined by Penone as the “minimum of
image,” 25 “the evidence and the projection of our
existence,” 26 “a resetting to zero, […] a starting point,” 27
the minimum trace of contact between the body and
reality. A primitive, primordial and animalesque image.
The imprint stands for identity, for the specificity of the
individual, the signature of a crime or a villainous
undertaking, that which marks the passage of an animal
or a man in the sands of the sea or across the floor of the
forest. The “artist’s fingerprint” certifies the originality and
authenticity of the work: not by accident it is prohibited by
poetics that champion anonymity, an abstract, minimalist
or conceptual ascetism, that prohibit gesture, touch and
personality. “A smooth world surrounds us,” Penone
lamented, looking back with regret “on the thickness of
the skin of our ancestors when the soles of a pair of
shoes were simply the callousness of the soles of their