Adachiara Zevi - arteinmemoria

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dolore”, optano per una colonna di piombo alta dodici
metri. Inaugurata nel 1986, è destinata a scomparire nel
giro di sette anni, grazie alle firme apposte dai cittadini
sulla sua duttile superficie che ne provocano il
progressivo sprofondamento. La sua esistenza è
testimoniata dalle Istruzioni d’uso, redatte in otto lingue,
sul muro a fianco.
«Rispetto al passato, diverse persone della mia età
provano la sensazione di non saper bene come
comportarsi. È una forma di rimozione sublime. Ciò mi ha
suggerito l’idea di rimuovere l’opera. Dopo Freud,
sappiamo che il rimosso non ci abbandona mai. Quello
che voglio fare è rendere pubblico questo rapporto, che
potrebbe essere il mio, con il passato» 63 . Il monumento
cambia radicalmente identità: nello sparire fisicamente
trasforma gli spettatori del monumento alla memoria in
memoria del monumento. La memoria confiscata al
monumento torna a essere la memoria viva dello
spettatore. È anzi la sua firma, cioè la sua testimonianza,
a provocare la sparizione fisica del monumento. Il
monumento di Gerz, concorda Gerard Wajcman, «crea
materialmente un ossimoro: un monumento vivente. Il
che è il contrario del monumento […]. Quello che
vediamo è che non c’è niente da vedere. Vediamo la
rimozione della memoria. Ciò significa che il monumento
di Gerz non ha fissato la memoria nella storia, come
fanno in genere i monumenti. […] Non è un luogo in cui la
memoria si pietrifica nella storia, è un oggetto che chiama
i soggetti a un atto della memoria. Rende i soggetti dei
portatori di memoria e fa di ciascuno un monumento» 64 .
L’arte ha cioè il compito di innescare, in modo discreto ma
originale e creativo, lo stimolo al ricordo.
2146 Steine – Mahnmal gegen
Rassismus (2146 pietre-
Monumento contro il razzismo)
è inaugurato nel 1993 a
Saarbrücken, in prossimità
della frontiera francese. Frutto
di tre anni di collaborazione
Instructions, prepared in eight languages, found on the
adjacent wall.
“With respect to the past, different people from my
generation have the feeling that they do not know how to
behave. It is a sublime form of removal. This suggested
the idea of removing the work. After Freud, we know that
what is removed never leaves us. What I wish to do is
render this relationship public, which could be mine, with
the past.” 63 The monument radically changes identity: by
physically disappearing it transforms those observing a
monument to memory into the memory of the monument.
The memory confiscated from the monument returns to
being the living memory of the spectator. What is more, it
is the spectator’s signature, in other words his
testimonial, which provokes the physical disappearance
of the monument. Gerz’s monument, Gerard Wajcman
recalls “materially creates an oxymoron: a living
monument. Which is the opposite of the monument […]
What we see is that there is nothing to see. We see the
removal of memory. This signifies that Gerz’s monument
has not fixed memory in history, as other monuments
generally do […] It is not a place in which memory is
petrified in history, it is an object that invites subjects to
participate in an act of memory. It renders subjects the
bearers of memory and makes each of them a
monument.” 64 Art thus has the role of triggering, in a
discrete though original
and creative manner, the
stimulus to remember.
2146 Steine – Mahnmal
gegen Rassismus (2,146
Stones – Monument
Against Racism) was
inaugurated in 1993 in
Saarbrücken, close to the French border. The fruit of a
three-year collaboration with students from the city’s
school of fine arts and Germany’s 66 Jewish
communities, it occupies a lengthy paved boulevard that
leads from the city centre to the Castle, once the