Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti

01/06/2012 - 18.06 Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti
disparati. Alcuni erano interessati dall'aspetto più scientifico o intimamente chimico, altri erano
attratti invece dall'aspetto simbolico o filosofico.
Per altri ancora si poteva aprire la possibilità di produrre farmaci realmente efficaci o una
ricchezza enorme. È per questo motivo che l'Alchimia non può avere una trattazione univoca.
Essa, anche se la sua struttura costitutiva principale non si è modificata, ha subito nel corso dei
secoli varie modificazioni interpretative a seconda della cultura e delle motivazioni di chi l'ha
praticata. Ogni alchimista ha voluto dare del proprio, ha aggiunto immagini non sempre
coincidenti tra loro, e a volte ha detto e scritto tutto e il contrario di tutto, sempre combattuto
dalla necessità di tenere nascosti ai "non iniziati" i segreti della "Grande Opera". Tutto ciò
costituisce un aspetto particolarissimo e importante dell'Alchimia, che io trovo basilare, perché
come gli alchimisti anche gli studiosi di Alchimia descrivono e definiscono la Tradizione
Alchemica in base alle proprie inclinazioni e alle proprie tendenze culturali, ed è inevitabile che
ciò avvenga, perché non esiste un'interpretazione "obbiettiva" dell'Alchimia. È indispensabile,
nell'avvicinarsi ad essa, tener conto, contemporaneamente delle tre dimensioni di cui è composta:
la dimensione scientifica, la dimensione psicologica e quella spirituale. L'Alchimia, infatti, per
molti e forse anche per alcuni alchimisti, è soltanto l'Arte di fare l'oro o tuttalpiù un tentativo
iniziale di una chimica irrazionale e magica. Ma se l'Alchimia non fosse altro che questo, in
accordo con le parole di Mircea Eliade, non potremmo darle credito e, soprattutto,
sottovaluteremmo l'intelligenza di chi per millenni ha vissuto per essa. Se l'oro fosse stato l'unico
fine perseguito dagli Alchimisti non sarebbe possibile comprendere la loro pretesa saggezza.
Sebbene, comunque, non sia possibile sapere con certezza quali siano le cause storiche che hanno
determinato la nascita delle pratiche alchemiche, è certo però che l'Alchimia non si è costituita,
come disciplina autonoma, partendo dall'intenzione di fabbricare l'oro. È noto infatti che, fin dal
XIV secolo a. C., i popoli mesopotamici conoscevano le tecniche metallurgiche per raffinare l'oro.
Pensare di collegare a questo una disciplina che ha ossessionato il mondo occidentale per
duemila anni significa non solo dimenticare la straordinaria conoscenza che gli antichi avevano
dei metalli, ma anche non riconoscere la serietà delle loro capacità intellettuali e spirituali. Il
pensiero scientifico greco possedeva, come tutti noi sappiamo, una straordinaria capacità di
sintesi e di analisi razionale, mentre ciò che colpisce di più nei testi alchemici è proprio l'assenza
di spirito scientifico.
Se dunque l'Alchimia non nasceva solo dal desiderio di produrre l'oro, né soltanto dalla ricerca
scientifica, dove dobbiamo cercare le origini e le autentiche motivazioni di questa disciplina
particolare? Essa, secondo un'interpretazione tra le più affascinanti
proposta dallo storico delle religioni Mircea Eliade, sembra costituire
il risultato dell'incontro di una corrente esoterica rappresentata dai
Misteri, come il Neopitagorismo e il Neoorfismo, dall'Astrologia e
dallo Gnosticismo, con le tradizioni delle tecniche metallurgiche più
antiche dei Fabbri, legati magicamente al Cielo e alla Terra da
conoscenze rivelate , e custodi dei segreti dei mestieri come è
avvenuto anche in Cina con il Taoismo e in India con il Tantrismo. È,
presumibilmente, nell'antica concezione della Terra Madre portatrice
dei minerali 'embrioni' e soprattutto con il lavoro dell'uomo
impegnato a estrarre i metalli dalla miniera, alla fusione e alla
forgia che si deve cercare una delle fonti principali dell'Alchimia,
perché l'uomo arcaico modificando con il fuoco la materia si
sostituiva in qualche modo alla Madre Terra o, comunque, ne
continuava l'Opera.
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