Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti

01/06/2012 - 18.06 Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti
fantasma; cioè che l’intelletto agente fa trasformando la potenzialità dell’intelletto possibile in
attualità del concetto. Dunque c’è come una sostituzione a livello di conoscenza razionale di ciò
che è stato portato fino ad un determinato livello, quello appunto dell’immaginario, a partire dal
sensibile (l’oggetto sensibile colpisce il senso, il quale recepisce ovviamente in maniera materiale
perché è colpito passivamente e poi trasmette al sensorio comune e alla fantasia, alla sede
dell’immaginazione in cui l’immagine è smaterializzata, ma questa ancora non è l’astrazione,
non è il concetto, è immagine del singolare). Il concetto è qualcosa che viene costruito
dall’intelletto agente a partire dallo stimolo offerto dal fantasma di questo singolare, un qualcosa
che mi permette di tornare in maniera diversa all’oggetto. Cioè è un concetto universale, è
un’attività creativa quella dell’intelletto agente, non un’attività distillatoria. L’ultimo prodotto
che io ottengo e che Tommaso chiama il verbum interius, la parola interiore, non ha più legame
effettivo con l’oggetto, me lo rappresenta ma non è derivato dall’oggetto.
- [Pub.] Caso mai contiene tutti gli oggetti possibili.
- [Per.] Caso mai contiene tutti gli oggetti possibili, ma li contiene in una maniera per cui non
contiene nessun oggetto non è in relazione di dipendenza da nessun oggetto. La distillazione che
fanno gli alchimisti, invece, è una separazione delle componenti della materia che sono in ogni
sostanza materiale data. Le cose sono composte quantitativamente secondo un più e un meno,
cioè formano dei composti che sono instabili, che sono non perfettamente temperati; e
l’alchimista separa queste componenti e le ricompone secondo una proporzione che è quella del
temperamento perfetto, quindi dell’equilibrio. Per cui non toglie e non aggiunge, ma rimescola, fa
circolare - dice per esempio il Rupescissa - questa quintessenza che si ottiene dalla distillazione.
Nel testo classico sull’alchimia distillatoria, il Liber de consideratione quintae essentiae di
Giovanni da Rupescissa, si insegna a mettere il vino, il prodotto di partenza in un vaso chiuso
ermeticamente. Il sigillo di Ermete (le nostre chiusure ermetiche derivano in ultima istanza da
esso) era un tipo particolare di amalgama, con il quale si tappavano i vasi. Quindi si chiude in un
vaso chiuso, sigillato ermeticamente e lo si mette sul fuoco in modo che prima una parte si separi
e poi ricada sulla sostanza di sotto; poi si procede a separare la seconda frazione – come diremmo
oggi - e la terza e la quarta (corrispondenti ai quattro elementi, terra, acqua, aria, fuoco). Questa
circolazione si fa cento volte, mille volte: i numeri sono come puramente indicativi, stanno per un
numero tendenzialmente infinito di volte e questo continuo circolare fa sì che il prodotto che si
ottiene alla fine che sia lo stesso materialmente di quello che si aveva all’inizio, ma trasformato
nella sua propria quintessenza. Cioè in quella matrice della sua realtà elementare che a questo
punto è splendent - dice il Rupescissa, e aggiunge - è splendente di colore azzurrino e se a quel
punto tu apri il vaso, tu sentirai un profumo così meraviglioso che tutti gli uccelli che svolazzano
nei dintorni, accorreranno tutti lì dentro attratti anche loro da questo profumo. Cioè è un
prodotto che non ha più nulla del prodotto materiale che era stato inserito all’inizio, eppure non
è niente di diverso da quello. Questo non è neanche lontanamente paragonabile al processo
dell’astrazione e della conoscenza per astrazione in Tommaso.
- [Pub.] Un’altra cosa. Nelle immagini che si sono viste, il rapporto coi due poteri, quello
temporale e quello spirituale, è rappresentato in forma storico allegorica semplicemente oppure
c’è una differenza, per cui il potere temporale impersonato dall’imperatore ha, agli occhi
dell’alchimista, maggiori possibilità di incontro con l’opus, dato che gli viene consegnato il
volume - ancora una volta doppio, mezzo d’oro e mezzo d’argento -, mentre il papa, con
quell’orina quasi sbattuta sugli occhi, sembra irrimediabilmente condannato a un tuffo nella
materia prima?
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