Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti

01/06/2012 - 18.06 Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti
tornare ciò che era prima della corruzione, tramuta ciò che non è in ciò che dovrebbe essere.
L'oro dei filosofi che rende ricchi i Saggi non è certamente l'oro con cui si coniano le monete".
Sono uno studioso dell’alchimia
medioevale.
Mi occupo professionalmente di
storia della filosofia medioevale e il
mio campo dunque è una parte, un
settore, un periodo di questa
tradizione che, come l’introduzione
di Mugnai ha mostrato, è molto
ampia, multiforme e che favorisce
approcci diversi, che quasi – direi -
stimola la presa di posizione
soggettiva dello studioso, della
studiosa che l’affronta, tanto che io
avevo scelto come motto per un mio
libro sull’argomento una frase di
Carl Gustav Jung che dice
"l’oggettività scientifica è il manto
con cui l’occidente vela a se stesso il
proprio cuore".
Dunque non voglio presentarvi una visione ‘oggettiva’ dell’alchimia, ma quello che io ho trovato
dentro a questa sapienza.
Un altro grande psicologo del profondo del nostro tempo, James Hillman, scriveva una ventina di
anni fa: "noi pecchiamo contro l’immaginazione ogni volta che interroghiamo un’immagine per
conoscerne il significato pretendendo che le immagini siano tradotte in concetti".
Tradurre immagine in concetti è una buona definizione per il lavoro filosofico soprattutto è una
buona definizione della filosofia del tempo in cui l’alchimia ha conosciuto, nella nostra civiltà
occidentale, il momento della sua massima fioritura: il Medioevo.
Nell’età scolastica i filosofi, quelli ‘ufficiali’, quelli che stanno nei manuali di filosofia, definivano
la filosofia come la astrazione delle verità universali dimostrabili che formavano il nucleo della
dimostrazione, dalle immagini mentali, da quelli che loro chiamava noi fantasmi.
Dunque definivano la filosofia come un abbandonare il campo delle immagini per approdare al
campo dell’universale.
Ora, anche gli alchimisti si definivano filosofi ma, come vedremo, intendevano questa definizione
in senso molto diverso dai filosofi della Scolastica.
Gli alchimisti cominciano a lasciare traccia di sé nella nostra cultura medioevale a partire dal
XII secolo, quando i primi testi tradotti in latino dall’arabo introducono nell’occidente un sapere
che viene recepito come novitas.
Dall’arabo al latino si traducono in quell’epoca molti testi filosofici e scientifici, e quando si
traduce – per esempio - un testo astronomico o astrologico si può risalire ad auctoritates dell’età
classica per collocare questo sapere.
Quando si traducono testi medici, anche lì ci sono autori della tarda anti chità che hanno
costituito il solco di una tradizione.
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