Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti

01/06/2012 - 18.06 Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti
seicentesca. Gli "esperimenti" di cui parla Bacone non sono altro che la semplice constatazione
fattuale di una conclusione a cui si è giunti per via di ragionamento, e nulla hanno a che vedere
con le esperienze di laboratorio della scienza "esatta". È assente in Bacone, come in tutta la
scienza medievale, l'idea del metodo come insieme di strumenti attraverso cui un'ipotesi viene
pubblicamente controllata e messa alla prova in base alle condizioni della sua riproducibilità
universale.
Alla distinzione fra le tre vie della conoscenza subentra la dottrina delle cinque discipline più
"nobili" che dovranno costituire l'ossatura del progetto enciclopedico del sapere. Al primo posto
Bacone colloca la morale, quella che Aristotele chiama "scienza civile". In questa disciplina si
raccolgono i principi della dottrina cristiana, l'etica, e la teoria dello Stato, a dimostrazione del
fatto che le conquiste del sapere pagano dell'antichità trovano il loro compimento nei dettami
della Rivelazione cristiana. Il primato della morale ci illumina su un altro aspetto importante
che contraddistingue l'intera opera di Bacone. Per il dottore francescano, il progetto
enciclopedico di riforma del sapere deve essere funzionale a un rinnovamento etico di tutta la
società, la "repubblica cristiana" come egli la chiama abitualmente. E si tratta di un processo che
deve investire prima di tutto le istituzioni della Chiesa, sempre minacciate dal rilassamento o
dalla corruzione dei costumi. Il primato attribuito alla morale, in questo senso, salda in maniera
significativa l'aspirazione tutta baconiana a un sapere di tipo pragmatico - operativo con la
tradizione mistica e riformatrice che è caratteristica dell'intero movimento francescano fin dalle
sue origini. Il progetto enciclopedico costituisce una riforma complessiva del sapere del tempo
che a sua volta anticipa la renovatio globale della Cristianità. Ed è proprio il primato attribuito
alla scienza morale che ci permette di delineare le caratteristiche della "scienza sperimentale",
che occupa il secondo posto nello schema assiologico. Questa scienza è maestra di tutte quelle che
seguono, e il suo scopo, a sua volta, è quello di porsi al servizio della morale. In questa accezione
larga la scienza sperimentale include l'ottica, la matematica e la conoscenza della lingue, con le
quali si completa l'ossatura epistemologica su cui si articola il progetto enciclopedico.
Ricollegandosi a scienziati arabi come Avicenna e Al-Hazen, Bacone interpreta il ruolo
dell'ottica nel quadro della metafisica della luce di Grossatesta. Bacone è convinto che attraverso
questa disciplina ancora giovane, almeno per ciò che concerne il mondo cristiano, l'uomo possa
arrivare alla conoscenza della struttura geometrico - matematica del cosmo. Infatti, le leggi che
governano il diffondersi della luce sono analoghe alle leggi causali che governano tutti gli altri
processi della natura. Ne consegue che il fondamento dell'ottica rimanda alla quarta scienza, la
matematica, vera chiave di volta di un universo che fu creato da Dio - come è attestato dal libro
della Sapienza 11, 21 - "secondo numero, peso e misura". Bacone insiste sulla vastità delle
applicazioni della matematica, dalla musica all'astrologia. Sebbene quest'ultimo termine
all'epoca di Bacone fosse l'equivalente di quella scienza che sarà ribattezzata come "astronomia",
l'autore include esplicitamente nel suo spettro semantico anche la cosiddetta "astrologia
politica", ovvero lo studio scientifico degli astri necessario a chi governa al fine di deliberare ciò
che è meglio per la repubblica dei fedeli. I sapienti che sono i naturali consiglieri di principi e
papi devono mettere al servizio della cristianità tutti gli strumenti utili ad anticipare l'avvento
del regno di Dio, senza escludere pregiudizialmente nemmeno i prodigi dell'alchimia e della
magia. Questo tema viene approfondito nel suo aspetto tecnico - operativo in un trattato dal
titolo Epistula de secretis operibus naturae, dove l'autore, fra le altre cose, invita a distinguere la
magia falsa dei necromanti dalla magia autentica, che può efficacemente contrastare gli inganni
orditi dal Maligno. Anzi, queste conoscenze sono indispensabili, perché quando i tempi saranno
maturi l'Anticristo si presenterà egli stesso come "mago" e "negromante", e la padronanza della
arti magiche ci permetterà di leggere in anticipo i segni dell'avvento imminente consentendoci
altresì di combatterlo con le sue stesse armi in nome del trionfo finale di Dio. Nella figura del
Doctor Mirabilis, come Bacone fu soprannominato per la sua abilità di alchimista versato nella
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