Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti

01/06/2012 - 18.06 Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti
C’è però un problema a cui gli alchimisti sono sensibili, alcuni
almeno: la distillazione, o comunque le operazioni alchemiche
in genere, permettono soltanto di estrarre il principio vitale
dalle realtà materiali in cui è già presente, o permettono di
crearlo, di farlo manualmente?
E’ una problematica che nei testi arabi e nei testi latini si
esprime con il privilegiare o meno, come materia prima
dell’opus, sostanze che noi oggi definiamo organiche, oppure
sostanze inorganiche.
Cioè da una parte piante, tessuti animali, per esempio il
sangue, oppure sostanze invece inerti, i metalli, i minerali.
Nell’immagine ottava, si vede l’albero della palma, che è
l’albero dell’opus alchemico; in esso tutte le foglie di destra,
cioè le foglie sostituite da lettere, raffigurano i diversi stadi
dell’opus che il testo descrive; alla base dell’albero c’è un vaso.
Un vaso molto particolare: chi conosce la medicina medioevale
vi potrà riconoscere un ‘orinale’, e dunque il liquido che
contiene è urina umana che è il principio, la materia prima da
cui si parte, secondo l’alchimista che ha scritto questo testo, il Liber de investigatione secreti
occulti, per fare il lapis philosophorum, perché si deve partire da una sostanza che abbia già in
sé il principio della vita.
Immagine ottava, bis Questa però è l’opinione di una
corrente dell’alchimia dell’elixir, perché altri alchimisti invece
sostengono che si può partire da qualunque sostanza, anche
dai metalli, anche dai minerali, perché il principio vitale si
ottiene attraverso le manipolazioni, attraverso l’estrazione
dell’anima (Figura 8 bis).
Secondo questi ultimi alchimisti, l’alchimia permette in verità
di estrarre da qualunque cosa, da qualunque elemento, da
qualunque materia prima, l’anima.
Ed essa è il filius, che l’alchimista ha ottenuto dalla
gravidanza della natura.
C’è un passo, che ricorre in diversi testi quasi con le stesse
parole, in cui l’alchimista raccomanda al figlio: "quando avrai
ingravidato la natura" cioè quando avrai lavorato la terra e
avrai seminato i semi della perfezione "aspetta il parto perché è
la natura che detta i tempi e non tu".
Dunque si richiede all’artefice non l’atteggiamento prometeico,
del fare che è dominio sopra la natura, ma la capacità di
interagire con essa, saper aspettare.
Si richiede dunque all’artefice una virtù che è tradizionalmente una virtù femminile, ma che è
anche una virtù degli alchimisti: la pazienza cioè il saper patire, aspettare.
È perché l’alchimista sa aspettare che la natura non è violentata dal suo intervento.
È perché l’alchimista riconosce alla natura il suo ruolo di soggetto vivente che non la riduce
appunto ad un oggetto.
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