Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti

01/06/2012 - 18.06 Ruggero Bacone frate francescano fra i primi Alchimisti
delle miniature più misteriose della serie (Figura 6), perché questo materiale grezzo è
raffigurato con due facce umane, chiaramente, ma come vedete sono due ‘tartari’, che all’epoca in
cui viene scritto il Testamentum (più che a fine ‘400, quando vengono fatte le illustrazioni) sono i
popoli assolutamente al di fuori della civiltà. Questa immagine perciò dice due cose insieme: una
è che metalli, minerali, esseri viventi, sono tutti una parte dell’unità del tutto. I metalli, dice un
frammento attribuito ad Ermete, sono anche essi animati, sono dotati di vita; ecco perché degli
esseri umani possono raffigurare i metalli posti nel fuoco a purificarsi.
Il testo a cui questa iniziale dà l’avvio si apre dicendo che la purificazione che avviene nel fuoco
dell’alchimista fa sollevare delle nubi nere piene di mostri, che sono le impurità che si
allontanano dalla materia prima che è stata messa nel fuoco. Dunque il fuoco è presentato come
lo strumento dell’alchimista, e la materia prima è esemplificata da queste due teste umane ed il
nero delle impurità dai mostri (chimere, bestie strane e mitologiche che stanno allontanandosi).
Dunque col fuoco l’alchimista separa le componenti di una sostanza, le componenti impure, e poi
distilla, cioè fraziona una sostanza nelle sue varie componenti.
La settima immagine si
riferisce alla distillazione vera
e propria, cioè non ad un
lavoro fatto a partire da una
materia prima minerale, ma
ad una materia prima che è
chiaramente il vino (perché c’è
un torchio: Figura 7).
Infatti questa iniziale si
riferisce al Liber de secretis
naturae, che è un testo sulla
distillazione della quinta
essenza, distillazione della
essenza incorruttibile,
luminosa, che sta nel cuore di
tutte le cose ma che meglio di
tutte si estrae – come dicono
lo pseudo Lullo e il
francescano spirituale Giovanni da Rupescissa nel 1350 - proprio dal vino.
Il vino infatti deriva dall’uva, dal frutto che racchiude in se stesso il calore vitale del sole; e
attraverso questa serie di trasformazioni (sole, uva, vino, quinta essenza) l’opera dell’artefice
ottiene il principio vitale, che nel calore del sole è racchiuso e che è il principio quintessenziale,
la quintessenza della realtà elementare.
Che il frutto dell’opus sia l’anima dei metalli, o che sia la quinta essenza del vino, è uno il
principio di perfezione, che racchiude in sé due caratteristiche: è "incorruttibile", sia che sia fatto
raffinando metalli, sia che sia ottenuto dal vino.
La quintessenza è un prodotto che invece - dice Giovanni da Rupescissa - è sovraelementare, non
si corrompe, non è né freddo né caldo né umido né secco, ma ha le funzioni di tutti gli elementi,
di cui è radice unica.
Ma, oltre ad essere il principio della perfezione, questo prodotto è un principio dinamico, perché
questa perfezione che possiede può generarla in ciò con cui viene in contatto, dunque ha in se
stesso un dinamismo di ordine vitale per cui cresce e si diffonde.
E’ chiaro allora che ciò che è stato ottenuto nell’opus alchemico è un’unione degli opposti, della
vita e dell’incorruttibilità, o del dinamismo e della perfezione incorruttibile.
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