Ring 003 - Parliamo di Videogiochi

:INDEPTH: Ring#3
Centro. Eliminando Kain, egli
annullerebbe l’ultimo ostacolo
che lo divide dall’ingresso del
“Centro”, dall’ottenere un potere
in grado di cambiare la Storia
(ed ovviamente regnare su
Nosgoth). E questo potere, è
prerogativa esclusiva degli esseri
superumani.
Nell’ordito tracciato da questi
presupposti si muove Raziel. A
differenza degli altri tre personaggi
principali,il vendicativo
succhiasangue vive gli avvenimenti
totalmente ignaro del loro
significato. E a differenza di
loro, l’unica cosa che lo eleva,
seppur lievemente, dalla sua
condizione di “strumento”, è la
Mietitrice d’Anime, un’arma potentissima
e ferale che egli
stesso definisce “parassita senziente”:se
nel primo Soul Reaver
vampiro e spada avevano
un legame simbiotico, in questo
capitolo della saga è l’arma a
manipolare il vampiro per chetare
la sua incontenibile sete di
morte. Oltre alla spada, il vendicatore
possiede una volontà
indomita ed una sorta di buonsenso
che gli permettono di vedere
oltre le apparenze e realizzare
che la morte di Kain
permetterebbe a Moebius di
spadroneggiare su tutta Nosgoth,
e quindi di trattenersi
dal reclamare la sua vendetta.
Raziel incarna dunque il tipico
“individuo comune” e
per tanto apparentemente
impotente di fronte alla corrente
della Storia. Un barlume
di speranza: questo
suo ruolo lascia evincere
che l’uomo, se armato di volontà
e determinazione, è in
grado di sollevarsi dal suo
ruolo di “strumento”.
Occupiamoci infine di due
personaggi che finora non erano
stati considerati:
Janos Audron e Vorador, due
vampiri che a causa delle persecuzioni
degli umani sono stati
costretti a vivere nascosti. Essi
introducono un concetto delicato:
i veri malvagi non paiono
essere i vampiri, bensì gli uomini.
Il primo vede nell’ignoranza
la principale causa della
malferatezza umana: è poi lui a
rendere Raziel partecipe del
fatto che la protezione dei Pilastri
(la cui caduta, ricordiamo,
avrebbe segnato la fine del regno
di Nosgoth) era in antichità
affidata proprio ai vampiri. Nonostante
tutto ciò che ha patito
a causa loro, l’avito vampiro
non riesce ad odiare gli uomini:
piuttosto, li compatisce.
Il secondo invece denigra in
maniera assoluta il “gregge
umano”: ed è sua opinione che
compito primo di ogni vampiro
sia proprio assicurarsi che
l’estensione di questo “gregge”
non superi una determinata soglia.
___________Considerazioni
Chiarito anche il ruolo di questi
due personaggi, è finalmente
possibile passare all’analisi vera
e propria. Raziel scopre di essere
lui stesso l’anima distruttrice
della Mietitrice d’Anime.
Fin dall’antichità, la lama era
stata forgiata a suo esclusivo
appannaggio. Janos, infatti,
nella sua importane rivelazione
indica Raziel come una sorta di
Messia, l’individuo destinato a
salvare Nosgoth dal suo tragico
destino. I Pilastri, secondo le
sue parole, sono in realtà opera
dei vampiri, e proprio i vampiri
possono assolvere al meglio il
compito di proteggerli. La vera
causa della corruzione del prezioso
monumento non è dunque
la mancata morte di Kain,
ma l’allontanamento dei vampiri
dai Pilastri.
E’ compito di Raziel “rimettere
apposto le cose”, servendosi
del potere di cui è stato investito.
In seguito Janos viene ucciso
dagli uomini, ed il suo cuore
viene trasportato nella fortezza
dei cavalieri Sarafan. Siamo nel
passato di Nosgoth, periodo in
cui Raziel stesso è ancora un
cavaliere di questo ordine. Il
nostro vampiro dunque si reca
alla fortezza, deciso a riprendere
il cuore di Janos per salvargli
la vita: lì incontra il vecchio sé
stesso, lo uccide, e la Mietitrice
si rivolge contro di lui. Essendo
(così pare) deceduti tutti coloro
la cui morte era necessaria
per assolvere il compito per cui
la lama era stata creata, essa
non aveva più ragione di esistere.
Anche Raziel deve morire
(di nuovo), per poi (di nuo-
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vo) risorgere quando il “cerchio”
sarà prossimo a richiudersi.
Ecco il paradosso: l’anima di
Raziel (ovvero la Mietitrice) che
reclama la morte del suo stesso
corpo.
Donando a Raziel il ruolo di
“Messia”, gli sceneggiatori dissipano
totalmente le speranze
di cui questo personaggio era
latore. In nessun caso, sembrano
voler suggerire con la
tragica situazione in cui lo abbandonano
all’epilogo, in nessun
caso un semplice uomo
può cambiare la Storia. E
pare che addirittura gli esseri
apparentemente elevati
siano altrettanto schiavi
della Storia. Una tesi che ha
valore tanto all’interno dell’universo
diegetico quanto al suo
esterno, e che quindi ci porta a
pensare che anche il fatidico
apoftegma che recita “la Storia
ha orrore dei paradossi” sia
altrettanto suscettibile ad una
applicazione nella realtà al di
fuori dello schermo. Cosa sono,
allora, i “paradossi” tanto temuti
dalla Storia? Per ottenere
tale risposta, prendiamo in considerazione
le figure di Raziel,
Vorador e Janos.
Entrambi sono la sublimazione
di due atteggiamenti opposti,
ma che al contempo si manifestano
come reazione ad una
unica constatazione: la miseria
umana. Nel caratterizzare gli
uomini, gli sceneggiatori li
tacciano di ignoranza, povertà
di spirito e vanagloria:
in diretta contrapposizione a loro
pongono Janos e Vorador,
che rappresentano i due atteggiamenti
(odio e compassione)
che un non appartenente all’umanità
può avere verso di essa.
Un’amara considerazione inizia
a stagliarsi all’orizzonte.
“Questo mondo è al di là della
redenzione”. Così dice Vorador.
Janos (la compassione) muore,
e Kain, alla fine del gioco, asserisce
che deve rimanere morto
(introducendo una figura, quella
dei misteriosi Hylden, che
probabilmente verrà ripresa nel
sequel).
“La storia ha orrore dei paradossi”...
A questo punto non
resta che riunire l’evento a cui
il termine “paradossi” si riferisce
(la dipartita di un Messia,