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Entrambi i testi ci consegnano infatti significative varianti testuali rispetto al
resto della tradizione medievale, lasciandoci nel contempo gettare uno sguardo
su quello che doveva essere un filone di tradizione tendenzialmente distinto ed
indipendente da quello testimoniatoci dall’ecdotica alessandrina, strettamente
legato agli aspetti performativi dei testi eseguiti e vincolato a sistemi di organizzazione
interna (ritmizzazione e articolazione metrica) più fluidi ed ‘altri’
rispetto a quelli codificati dalla moderna prassi colometrica. Nel III sec. a.C. si
possono così osservare già operanti le linee di un graduale, profondo mutamento
culturale che ha di fatto determinato la perdita di gran parte del patrimonio
musicale scritto: già per i dotti filologi alessandrini la produzione poetica
arcaica e classica (lirica corale, monodica e poesia drammatica) doveva essere
percepita come destinata esclusivamente alla lettura, con conseguente disinteresse
agli aspetti più propriamente performativi. Lo stretto legame che i testi
musicali a noi giunti mostrano con l’alta professionalità e specializzazione presupposte
devono presumibilmente già da prima avere contribuito ad una precoce
separazione fra tradizione della musica e tradizione del testo.
Un insieme di testimonianze, dunque, quelle offerte dai papiri musicali, che
lasciano problematicamente aperte molteplici prospettive di ricerca, che
dovranno essere affrontate non solo dagli specialisti dello studio della musica
nell’antichità ma da chiunque voglia tentare di avere una visione globale e onnicomprensiva
della civiltà greca.
Note:
1. La notazione greca comprendeva due diversi
sistemi semiografici: uno destinato alla musica strumentale,
presumibilmente più antico, forse derivato
da un alfabeto epicorico argivo, ed un secondo
destinato alla musica vocale (tale distinzione, netta
nei trattati teorici, sembra in parte sfumare negli
spartiti a noi giunti). Entrambi utilizzavano le lettere
dell’alfabeto ionico classico o nella forma normale
(ojrqovn), o disposte orizzontalmente (ajneçtrammevnon:
suono innalzato di una diesis enarmonica o cromatica)
o rovesciate (ajpeçtrammevnon: ulteriore innalzamento
di una seconda diesis enarmonica o cromatica)
o con l’aggiunta di un apex o modificate nella
figura. A ciò va aggiunta la presenza di segni chironomici
(indicanti effetti di pausazione, superallungamento
della sillaba - anche attraverso la reduplicazione
vocale -, legatura etc.) che dovevano servire
ad interpretare ritmicamente il dettato, spesso
andando a modificare la maglia metrica sottostante.
Tutti questi çhvmata (segni) venivano solitamente
apposti supra lineam rispetto al testo del mevloç a cui
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Fig. 1, Kopenhagen inv. nr. 14897 =
epitafio di Sicilo, II d.C.