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Fig. 26, cratere campano a figure
rosse, 350 a. C., Apollo con la harpe
(mercato antiquario, New York, NFA
11.XII.1991)
Fig. 27, oinochoe lucana a figure
rosse, 360 a. C., Apollo con la lira e
satiro con il coltello (Taranto, Museo
Nazionale 20305)
di provenienza campana, con evidenziata non la
qualità musicale del satiro o di Apollo, ma la
forza del dio che è in grado di castigare ogni
essere umano che pretenda di essere più bravo
di lui. Questo significato del mito, dunque, è
differente da quelli precedentemente esaminati:
il dio tiene uno strumento che è un tipo di harpe,
di falce, lo stesso strumento che Perseo utilizza
per tagliare la testa della Gorgone. Il punto
notevole è che, come scrive Erodoto quando
parla della pelle del satiro nella città di Frigia
dove è stato scorticato Marsia, questa pelle viene
chiamata askos, parola greca molto interessante.
Askos può essere la pelle di Marsia come
in questo caso, oppure può essere la pelle di
capra che serve per fare un otre per il vino, ma
può essere anche la parte che nel sacrificio greco
viene data al sacerdote, può essere vocabolo
specifico legato al rito del sacrificio. Su questa
immagine [fig. 27], infine, di una piccola brocca
per il vino, abbiamo una donna, Apollo con
la lyra e un satiro che tiene egli stesso il coltello
del sacrificio, quasi anticipando il suo castigo.
Non c’è più alcuno strumento musicale, solo il
coltello; il satiro ha un piede su una roccia e di
fronte a lui, sulla linea del sole, c’è un oggetto
che può sembrare due cose: può essere un askos,
un otre, ma assomiglia anche molto alla custodia
di un flauto. È chiaro che il pittore fa una
specie di anticipazione della conclusione della
vicenda, che acquista senso solo conoscendo il
mito, ovvero è necessario che ci sia qualcuno in
grado di narrarlo, come sto facendo io, o forse,
ancora meglio, in grado di cantare questa storia
al simposio. Dunque sono le immagini che
creano le possibilità di espressione musicale,
poetica o narrativa, e queste possibilità possono
venire o no utilizzate, a seconda della voglia dei
bevitori: ne traggono ispirazione se lo desiderano,
altrimenti discorrono d’altro.
Per non lasciarvi con queste storie così violente
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