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di Euripide, è testimoniato da Plut. Crass. 33. 6, sebbene in un contesto significativamente
diverso (simposiale): quando la testa di Crasso venne portata al cospetto di Orode,
re dei Parti, durante un banchetto (eJçtiavçeiç kai; povtoi) che comprendeva la rappresentazione
di molti spettacoli provenienti dalla Grecia (kai; polla; pareiçhvgeto tw'n ajpo;
th'ç JEllavdoç ajkouçmavtwn), l’uJpokrithvç (attore) Giasone di Tralle stava per l’appunto intrattenendo
i convitati con una selezione tragica comprendente parti di Agave che includevano
anche l’intervento del coro: ∆Iavçwn o[noma Tralliano;ç h\iden Eujripivdou Bakcw'n ta; peri;
th;n jAgauvhn [...] ajidomevnwn de; tw'n ejfexh'ç ajmoibaivwn pro;ç corovn ktl. (“un attore tragico, di
nome Giasone, di Tralle, stava cantando il brano delle Baccanti di Euripide che riguardava
Agave [...] quando poi fu cantato il dialogo seguente col coro...”, trad. di C. Carena,
Plutarco. Le vite di Nicia e di Crasso, Milano 1993).
11. Contro il tentativo di T.J. Fleming-E.C. Kopff, Colometry of Greek Lyric Verses in Tragic
Texts, «SIFC» s. III 10 (1992), pp. 758-770, e T.J. Fleming, The Survival of Greek Dramatic
Music from the Fifth Century to the Roman Period, in B. Gentili- F. Perusino, La
colometria antica dei testi poetici greci, Roma 1999, pp. 17-29, di istituire un legame diretto
fra filologia alessandrina e testi con notazioni musicali, cfr. da ultimo le obiezioni della
Parker, art. cit., pp. 35-36 n. 16.
12. Uno degli elementi più appariscenti della vita culturale ellenistica è proprio una più
accentuata spettacolarità, insieme con la creazione di nuovi contesti performativi. L’esibizione
di questi tragwidoiv era vissuta come un momento di puro intrattenimento che
godeva di grande popolarità: è in contesti come questo che il testo poetico continuò ad
essere espresso in stretto legame con l’elemento musicale, diversamente da quanto
avveniva nella cultura ‘alta’, erudita e scritta delle corti ellenistiche, cfr. R. Pretagostini,
«Mousike»: poesia e «performance», in S. Settis, I Greci. Storia Cultura Arte Società. 2.
III, Torino 1998, p. 626.
13. Il mondo sommerso di questi spesso mediocri ‘artisti di provincia’, secondo la felice
definizione di P. Collart, Réjouissances, divertissements et artistes de province dans
l’Egypte romaine, «RPh» 18 (1944), pp. 132-155, ci è noto soprattutto grazie a papiri egiziani
di età tolemaica e romana: statutariamente inferiori rispetto alla potente corporazione
dei tecni'tai dionisiaci, le loro associazioni, interamente profane, erano costituite da
effettivi variabili (essenzialmente strumentisti, danzatori e qualche cantante: da un minimo
di due a dieci e più elementi) solitamente ingaggiati da committenze private per un
periodo limitato di tempo, cfr. Bélis, op. cit., pp. 61 ss.
14. Si pensi al già citato episodio narrato da Plut. Crass. 33. 2 ss., ancora più significativo
in quanto attesta il persistere di tale prassi simposiale in zone periferiche della cultura
mediterranea del I sec. a.C. Un’altra testimonianza, sempre in un contesto di banchetto
e brindisi privato, è Plut. Lys. 15. 4 ss., in cui si narra della commovente esibizione
‘estemporanea’ di un vecchio focese che, per impedire la distruzione di Atene (404 a.C.)
dinanzi ai generali spartani brindanti alla sconfitta del nemico, intona un brano euripideo
(celebre episodio immortalato anche da J. Milton, Sonn. VIII, 12-14): ei\ta mevntoi çunouçivaç
genomevnhç tw'n hJgemovnwn kai; para; povton tino;ç Fwkevwç a[içantoç ejk th'ç Eujripivdou jHlevktraç
th;n pavrodon, [...] pavntaç ejpiklaçqh'nai, kai; fanh'nai çcevtlion e[rgon th;n ou{twç eujklea' kai;
toiouvtouç a[ndraç fevrouçan ajnelei'n kai; diergavçaçqai povlin (“I capi si riunirono allora per
decidere, ma quando, nel corso di una bevuta, un Focese intonò l’inizio della parodo dell’Elettra
di Euripide [...] tutti furono presi da un moto di pietà e compresero l’assurdità di
voler distruggere e cancellare dalla faccia della terra una città tanto gloriosa e che dava i
natali a uomini di tanto valore”, trad. di G. Pisani, Plutarco, Le vite di Lisandro e di Silla,
Milano 1997).
15. Cfr. la celebrazione della panhvguriç tw'n Nemeivwn nel 205 a.C. descritta in Plut. Philop.
11. Qui Pilade, rinomato kiqarwidovç del suo tempo, intona casualmente l’incipit dei Persiani
di Timoteo proprio durante l’ingresso nel teatro di Filopemene, vincitore di Mantinea:
a[rti d j aujtw'n eijçelhluqovtwn, kata; tuvchn Pulavdhn to;n kiqarwido;n a[idonta tou;ç Timoqevou
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