LEZIONI DI LETTERATURA GRECA - Mondadori Education

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Profilo
Composizione,
pubblicazione,
trasmissione
I poemi come
testimonianza
di oralità
Indizi di oralità
È per questo che la principale caratteristica dei temi epici è la loro tipicità, che si estende
anche alla rappresentazione della psicologia dei personaggi: non a caso, si tende a descrivere
gli aspetti psicologici che tutti possono osservare e che rivestono un interesse collettivo,
e si trascurano invece i risvolti più intimi e privati. Tale tipicità, che è poi alla base delle
varie forme di stilizzazione epica, è diretta a interessare tutti i componenti del gruppo raggiungibili
dalla voce di chi recita nella narrazione epica, la quale è una vera e propria celebrazione
appunto perché in essa si esaltano i valori considerati positivi di quella cultura in
cui l’intera collettività si riconosce. L’epos è dunque il luogo della lode: la violenta lite fra
Achille e Agamennone (Iliade 1) e la presentazione del diverso e non eroico Tersite (Iliade
2) sono solo eccezioni che confermano la regola.
MEMO Definire i poemi omerici: le parole chiave
«enciclopedia tribale» i poemi omerici sono depositari del sapere
e delle tradizioni di una civiltà intera
ecumenicità i poemi omerici sono destinati a tutta la collettività
tipicità i poemi omerici descrivono personaggi e fatti
sottolineando gli aspetti di rilievo per tutta la comunità
3. I poemi omerici tra oralità e scrittura
Stabilita la natura dei poemi omerici dal punto di vista dei contenuti, resta ora da capire
in che modo siano stati composti. All’inizio di questa sezione (p. 45) si è fatto riferimento
alla composizione orale dei poemi: un lungo processo che ha richiesto secoli di elaborazione
prima di giungere alla forma che noi leggiamo oggi, quella che a un certo momento
venne fissata mediante la scrittura.
Uno sforzo che i poemi omerici ci chiedono è quello di avvicinarci a essi dimenticando il
nostro abituale atteggiamento storico-letterario: queste opere sono composte, pubblicate
e trasmesse in un modo non usuale per noi e completamente diverso dalla prassi moderna.
In particolare, i due poemi omerici furono:
1. composti oralmente, senza l’ausilio della scrittura;
2. pubblicati attraverso una recitazione orale davanti a un pubblico di ascoltatori
(quella che chiameremo pubblicazione ‘aurale’, e cioè destinata all’orecchio);
3. trasmessi dapprima oralmente, poi per iscritto.
3.1 L’oralità
Quando si parla di ‘oralità dei poemi omerici’, bisogna fare due precisazioni preliminari.
Innanzitutto, nella prima fase compositiva per ‘oralità’ si intende oralità integrale ovvero primaria,
e cioè la composizione senza il tramite della scrittura. In secondo luogo, per ‘poemi’
si intende non il testo che abbiamo di fronte, ma tutti i suoi stadi anteriori, che dovevano
essere integralmente orali e certo più abbondanti e ricchi di varianti narrative ed espressive:
le redazioni scritte sono venute dopo. In altre parole: i poemi non sono un documento di oralità
– il che sarebbe stato possibile solo con i mezzi moderni di registrazione del suono – ma
una testimonianza di oralità, perché li abbiamo di fronte a noi come un testo scritto.
Il valore dei poemi come testimonianza di poesia orale lo ricaviamo da una serie di indizi
interni. Innanzitutto il metro: l’esametro (vedi p. 46), con la sua regolarità ritmica, è il
segno di una lunga elaborazione orale. In secondo luogo la formularità, che è un forte
indizio di composizione orale, non solo nel senso più banale di fornire un aiuto alla memoria
del cantore, ma anche in quanto strumento compositivo più ampio della parola e aiuto
all’orientamento dell’ascoltatore.