LEZIONI DI LETTERATURA GRECA - Mondadori Education

TRADUZIONE
D’AUTORE
(G. Cerri)
Omero • Le tematiche dell’Iliade 65
pria salvezza e neppure quella dei familiari, dei concittadini o dei compagni d’armi, bensì la timhv,
l’«onore», e la reputazione di cui godono presso coloro che li circondano. Questo schema culturale
viene definito dagli antropologi come espressione della «civiltà di vergogna», dominata dall’aijdwv", e
cioè appunto dalla «vergogna», dal «pudore» che l’eroe prova nei confronti della collettività se il suo
onore viene intaccato o leso. È per questo motivo che nel I libro Achille, offeso da Agamennone e quindi
privato della timhv dovutagli in quanto capo militare, rinuncia ostinatamente a combattere, senza
preoccuparsi né del buon esito della guerra né della salvezza del contingente greco. Ed è per difendere
il proprio onore di guerriero di fronte ai suoi concittadini che nel XXII libro Ettore sceglie di affrontare
Achille in duello, pur essendo consapevole di mettere così a repentaglio la propria vita e, con essa,
il destino di Troia.
Pur culminando nella rappresentazione della primitiva crudeltà della guerra, che giunge sino all’empia
e spietata violenza inflitta da Achille al corpo di Ettore nel XXII libro, l’Iliade si chiude con un episodio
di ethos totalmente opposto, nel quale vengono rivendicati al mondo eroico i valori della magnanimità
e della compassione. Si tratta dell’incontro tra Achille e Priamo narrato nel XXIV libro (T8), una
sezione che sia nella forma sia nei contenuti si rivela composta in epoca più recente. Essendo opera di
un aedo più tardo, il XXIV libro dell’Iliade testimonia l’emergere di una concezione eticamente più evoluta
tanto del mondo eroico quanto del mondo divino: l’odio, la violenza e la vendetta si ricompongono
nel sentimento di pietà e appaiono soggetti a un nuovo limite etico.
t1
Il proemio dell’Iliade
(Iliade 1,1-7)
I proemi dei due poemi offrono un ottimo esempio della selezione operata sul materiale
epico da parte dell’aedo. Il proemio dell’Iliade dichiara sin dalla prima parola quale sarà il motivo conduttore
principale dell’intero poema: l’ira di Achille. Delle infinite «vie dei canti» che l’aedo poteva seguire
nel repertorio epico sulla guerra di Troia, sceglie questa incentrata sulla mh`ni~ dell’eroe.
metro: esametri dattilici
Mh'nin a[eide qea; Phlhi>avdew ∆Acilh'o"
oujlomevnhn, h} muriv∆ ∆Acaioi'" a[lge∆ e[qhke,
polla;" d∆ ijfqivmou" yuca;" “Ai>di proi?ayen
hJrwvwn, aujtou;" de; eJlwvria teu'ce kuvnessin
5 oijwnoi'siv te pa'si, Dio;" d∆ ejteleiveto boulhv,
ejx ou| dh; ta; prw'ta diasthvthn ejrivsante
∆Atrei?dh" te a[nax ajndrw'n kai; di'o" ∆Acilleuv".
Canta, o dea, l’ira di Achille figlio di Peleo,
rovinosa, che mali infiniti provocò agli Achei
e molte anime forti di eroi sprofondò nell’Ade,
e i loro corpi fece preda dei cani
5 e di tutti gli uccelli; si compiva il volere di Zeus,
dal primo istante in cui una lite divise
l’Atride, signore di popoli, ed Achille divino.
vv. 1-4 Mh`nin ... hJrwvwn: «Canta, o dea, l’ira funesta del Pelide
Achille, la quale innumerevoli dolori arrecò agli Achei, e scagliò
nell’Ade molte anime forti di eroi». • qea;: si tratta della
Musa. • ∆Acilhò~: genitivo corrispondente all’att. ∆Acillevw~;
Achille è detto «Pelide» in quanto figlio di Pèleo. • oujlomevnhn:
l’epiteto, che significa «funesto», viene da o[llumi, «mandare
in rovina, uccidere».
vv. 4-7 aujtou;~ ... ∆Acilleuv~: «e li rese preda per i cani e tutti
gli uccelli, e (così) si compiva il volere di Zeus, da quando per
la prima volta si divisero litigando l’Atride signore degli uomini
e il divino Achille». • teu`ce: imperfetto senza aumento (att.
e[teuce). • kuvnessin: dativo corrispondente all’att. kusiv. •
oijwnoi`si: questo dativo equivale all’att. oijwnoi`~. • ejteleiveto:
imperfetto equivalente all’att. ejtelei`to. • Diasthvthn: aoristo
indicativo duale (senza aumento) corrispondente all’att.
diesthvthn. • ejrivsante: participio duale.