LEZIONI DI LETTERATURA GRECA - Mondadori Education

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66 Antologia Guida alla lettura STRUTTURA 7 versi: Dall’ira alla contesa Il proemio vero e proprio dell’Iliade si estende per v. 1 contiene l’invocazione alla Musa e la dichiarazione del contenuto vv. 2-3 alludono sinteticamente alle vicende belliche che porteranno alla morte molti valorosi guerrieri di entrambi gli schieramenti vv. 4-5 toccano un tema che verrà sottolineato spesso nel corso del poema: la triste sorte riservata ai cadaveri lasciati insepolti, preda di cani randagi e uccelli rapaci v. 5 allude alla promessa che nel corso del I libro Zeus farà a Teti di vendicare l’offesa arrecata ad Achille favorendo in guerra le sorti dei Troiani (vv. 493-530): la boulhv, la «decisione» del dio darà inizio a una fase della guerra in cui Agamennone e il suo esercito saranno la parte soccombente; l’anticipazione dei contenuti comincia dunque a spostarsi dal macrocontesto, rappresentato dall’intero poema, al microcontesto, coincidente con il I libro vv. 6-7 introducono al tema specifico del I libro: la contesa fra Agamennone e Achille che segna l’inizio della mh'ni" GENERI LETTERARI Il proemio: fra invocazione alla Musa... Il mondo epico lega la creatività e la sapienza poetica dell’aedo all’azione Variabilità e indipendenza dei proemi La necessità di adattare i proemi alle diverse occasioni esecutive comportò ovviamente che queste sezioni introduttive mantennero una notevole variabilità e indipendenza: il proemio dell’Iliade, come anche quello dell’Odissea (vedi T11), sono solo due tra i molti che vennero composti nel corso della prassi epica per introdurre singole recitazioni o diverse organizzazioni narrative. I due proemi alternativi dell’Iliade Ne sono prova, in particolare, i due proemi dell’Iliade, alternativi a quello ‘vulgato’. Uno, secondo la testimonianza del pitagorico e peripatetico Aristosseno (IV-III secolo a.C.), era attestato in alcune ejkdovsei", «copie, edizioni» antiche del poema omerico: PER APPROFON<strong>DI</strong>RE I proemi alternativi dell’Iliade ispiratrice di un dio, in particolare della Musa (o delle Muse), divinità tutelare dell’arte poetica. Questa concezione trova la sua dimostrazione più evidente nel proemio, dove l’elemento caratteristico è proprio l’invocazione alla dea (v. 1) preposta all’ispirazione del canto: l’aedo le chiede di infondergli quella conoscenza dell’oi[mh («via del canto») prescelta, che (vedi T37) si riteneva provenisse al cantore da una sfera esterna e superiore. ...e dichiarazione dei contenuti Ma la funzionalità del proemio non si limitava a questo: esso assolveva anche al compito, non secondario, di introdurre l’argomento della successiva narrazione, anticipandone il tema mitico. In altre parole il proemio orientava l’attesa del pubblico, facendo capire quale segmento del mito, ossia quale parte degli eventi compresi in una vasta saga eroica, l’aedo stava per affrontare. Muovendosi infatti nell’ambito di cicli di leggende che il pubblico ben conosceva nel loro svolgimento, l’aedo di volta in volta poteva cominciare il racconto da un momento qualsiasi di una determinata saga eroica, o scegliendolo da solo o adattandolo alle esigenze imposte dall’uditorio e dall’occasione. Prima di dare inizio al canto era dunque necessario che il cantore facesse capire al suo pubblico da dove avrebbe preso le mosse e verso quali eventi mitici avrebbe proceduto la sua narrazione: il proemio dell’Iliade fa capire che la oi[mh seguita tratterà gli eventi del ciclo mitico troiano dalla mh'ni" (v. 1) di Achille in avanti. “Espete nu`n moi, Mou`sai, ∆Oluvmpia dwvmat∆ e[cousai, o{ppw~ dh; mh`niv~ te covlo~ q∆ e{le Phleivwna Lhtou`~ t∆ ajglao;n uiJovn∑ oJ ga;r basilhì colwqeiv~... Narratemi ora, o Muse che abitate le case dell’Olimpo, in che modo l’ira colse il Pelide e lo splendido figlio di Latona. Costui infatti, adirato col re, ... Questo proemio alternativo attribuisce maggior rilievo, rispetto a quello ‘vulgato’, al motivo dell’ira di Apollo, ponendo quest’ultima sullo stesso piano della mh'ni" di Achille nella richiesta di ispirazione rivolta alle Muse. Nel testo iliadico ‘vulgato’, infatti, la menzione di Apollo e della sua ira compare solo dopo la conclusio-
ne del proemio vero e proprio, ai vv. 8-9, per raccordare il passaggio dal tema dell’ira al motivo della lite fra i due eroi achei: «Ma chi fu, tra gli dei, colui che li spinse a contesa? Fu il figlio di Leto e di Zeus: adiratosi contro il re...» (trad. G. Cerri). Il proemio tramandato da Aristosseno era dunque considerato alternativo a tutti i primi nove versi della ‘nostra’ Iliade. L’altro proemio alternativo è invece trasmesso come l’incipit della cosiddetta Iliade di Apellicone, nome di t2 L’ira di Achille (Iliade 1,121-192; 223-246) Omero • Le tematiche dell’Iliade 67 L’ira di Achille, che costituisce il nucleo centrale dell’Iliade, nasce da un forte scontro con Agamennone; all’origine della vicenda è la mancata restituzione da parte di quest’ultimo della schiava Criseide al padre Crise, sacerdote di Apollo. L’atteggiamento oltraggioso di Agamennone spinge Apollo a gettare una pestilenza contro gli Achei, impegnati nell’assedio di Troia da ormai dieci anni. Durante un’assemblea Achille apprende dall’indovino Calcante le ragioni della contrarietà di Apollo e rimprovera Agamennone. Questi allora minaccia Achille, dicendogli che gli avrebbe sottratto la schiava Briseide, suo bottino di guerra. A questo punto, Achille decide di allontanarsi dalla guerra e di ritirarsi nella sua tenda. Gli rispose allora il divino Achille dai piedi veloci: «Figlio di Atreo 1 , fra tutti il più illustre e il più avido, come potranno gli Achei generosi assegnarti un dono? In nessun luogo vi sono più beni comuni: quelli delle città che abbiamo bruciato sono stati divisi. Non è lecito che si rimetta tutto insieme di nuovo. Tu, ora, rendi al dio la fanciulla: e noi Achei ti ripagheremo tre quattro volte tanto, se mai Zeus ci concederà di abbattere Troia dalle belle mura». Gli rispose il potente Agamennone: «No, per quanto grande tu sia, divino Achille, non celare il tuo pensiero, perché non potrai ingannarmi e non potrai persuadermi. Vuoi tenerti il tuo dono mentre io resto privo del mio, e pretendi da me che restituisca Criseide? Lo farò se gli Achei generosi mi daranno un altro dono, scelto secondo il mio gusto, che sia pari a quello perduto; e se non me lo daranno, andrò a prenderlo io stesso, andrò e prenderò il tuo, o quello di Aiace o quello di Odisseo – si adirerà di certo colui dal quale mi recherò! Ma a queste cose potremo pensare anche dopo, adesso mettiamo in mare una nave nera, raccogliamo i rematori, carichiamo un’ecatombe e facciamo salire Criseide, la bella; alla guida sia posto uno dei principi, perché plachi con sacrifici il dio onnipotente: Aiace, Idomeneo 2 o il divino Odisseo, oppure tu, figlio di Peleo, che sei fra tutti l’eroe più grande». Lo guardò con odio e gli disse Achille dai piedi veloci: «Tu, uomo impudente e avido, quale mai degli Achei sarà pronto a obbedirti, a seguirti nelle marce o nelle aspre battaglie? Non sono venuto qui a combattere per i Troiani, a me nulla hanno fatto; non mi hanno rubato né buoi né cavalli, non mi hanno distrutto il raccolto nella fertile Ftia 3 , terra di eroi: monti pieni d’ombra sono fra noi, e il mare 1. Il figlio di Atreo è Agamennone. 2. Idomeneo è figlio di Deucalione, re di Creta. Le sue impre- un bibliofilo ateniese vissuto nel I secolo a.C.: Mouvsa~ ajeivdw kai; ∆Apovllwna klutovtoxon Le Muse canto e Apollo famoso per l’arco Almeno per quanto è dato capire da questo primo verso, il motivo dell’ira non è menzionato come primo argomento, e figura invece sin dall’inizio il nome di Apollo. se sono narrate nel XIII libro dell’Iliade. 3. Ftia, nella pianura della Tessaglia, è la patria di Achille.
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